{"id":9135,"date":"2016-10-17T10:12:42","date_gmt":"2016-10-17T14:12:42","guid":{"rendered":"http:\/\/aluzerna.com.br\/?p=9135"},"modified":"2016-10-17T10:12:42","modified_gmt":"2016-10-17T14:12:42","slug":"pensar-trae-consecuencias-mejor-no-hacerlo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aluzerna.com.br\/?p=9135","title":{"rendered":"Pensar trae consecuencias. Mejor no hacerlo."},"content":{"rendered":"
\"Reprodu\u00e7\u00e3o\/www\"

Reprodu\u00e7\u00e3o\/www<\/p><\/div>\n

Miedo a pensar<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Desde hace tiempo la autocensura se ha convertido en la forma de actuaci\u00f3n por excelencia de las sociedades humanas<\/em><\/span><\/p>\n

por Marcos Roitman Rosenmann<\/em><\/span><\/p>\n

No importa cu\u00e1les sean sus ra\u00edces culturales. Las religiones han impuesto su sello a la hora de presentar el mundo y de castigar a sus herejes. Las grandes civilizaciones se han visto enfocadas a un relato hist\u00f3rico y un patr\u00f3n de an\u00e1lisis dif\u00edcil de romper. Y no me refiero a las cuestiones de m\u00e9todo, no es una cr\u00edtica al racionalismo, el empirismo o el constructivismo. Tampoco un asunto de subjetividades o pragmatismo metodol\u00f3gico. Hay cierto vac\u00edo intelectual cuando se trata de aplicar el juicio cr\u00edtico y la reflexi\u00f3n. Se prefiere la complacencia, cuando no directamente rehuir el ejercicio de pensar m\u00e1s all\u00e1 del poder instituido. El mejor ejemplo: la educaci\u00f3n. Las exigencias de Paulo Freire para articular una pedagog\u00eda de la libertad y una ruptura, en lo que hoy se conceptualiza como colonialidad del pensar, se aleja del horizonte mediato en pro de un conocimiento instrumental ligado con las necesidades de la econom\u00eda de mercado.<\/span><\/p>\n

Escuchamos que la filosof\u00eda, la historia y ahora ciertas ramas de la matem\u00e1tica, como el \u00e1lgebra, el c\u00e1lculo y la trigonometr\u00eda, no aportan conocimiento real para enfrentar los problemas rutinarios de la vida contempor\u00e1nea, y lo mejor ser\u00eda suprimirlas de la formaci\u00f3n de los estudiantes de secundaria. Es m\u00e1s, su ense\u00f1anza a los j\u00f3venes los somete a tensiones innecesarias y sufren depresi\u00f3n y angustia al no resolver problemas abstractos, qued\u00e1ndoles una sensaci\u00f3n de frustraci\u00f3n que arrastran el resto de su vida. Un h\u00e1ndicap dif\u00edcil de superar. Mejor aprender c\u00f3mo funciona la bolsa de valores, montar un negocio y tener \u00e9xito como emprendedores. El resto es prescindible, cuando no irrelevante. Las reformas educativas llevan este sello. Se generalizan hasta convertirse en una verdadera plaga en todos los niveles educativos: primaria, secundaria y superior. El saber como instrumento para el mercado. Es una ruptura en la construcci\u00f3n del mundo que habitamos.<\/span><\/p>\n

En las universidades, la libertad de pensamiento, donde se presume la fluidez en el debate cr\u00edtico, se produce una clausura de la teor\u00eda en favor de un conocimiento sin mordiente e incapaz de proyectar ideas que interpreten los cambios sociales y los nuevos saberes provenientes de las ciencias de la vida y la materia, las tecnociencias y los sistemas complejos autorregulados. La universidad est\u00e1 siendo desarmada y desmantelada. Los criterios de evaluaci\u00f3n son un indicativo del tipo de acad\u00e9mico que buscan. Mucho ruido y pocas nueces. El neoliberalismo aboca a la universidad a una posici\u00f3n peligrosa, censurando la capacidad de hacer teor\u00eda; mejor dicho, renunciando directamente a ella. Ahora prevalece la opini\u00f3n personal, la lectura period\u00edstica y superficial, instal\u00e1ndose una especie de tab\u00fa cuyo principio es: prohibido conocer el conocimiento.<\/span><\/p>\n

Hay rechazo a cualquier propuesta que cuestione la realidad y rompa la mediocridad en la cual se encuentra sumida la producci\u00f3n de teor\u00eda. Y entiendo por teor\u00eda la relaci\u00f3n entre la experiencia y la capacidad de lectura de la realidad. Un mecanismo que nos permite comprender e interpretar nuestras acciones y dar sentido a nuestra vida. En otras palabras, el lenguaje como praxis de vida sobre la cual construimos nuestros mundos, sue\u00f1os, esperanzas. En definitiva, nuestro horizonte hist\u00f3rico. Asistimos a modas intelectuales que poco tienen que ver con el trabajo riguroso sobre el cual pensar las transformaciones de la sociedad contempor\u00e1nea. De all\u00ed que los autores sean producto del mercado editorial; emergen de la misma manera que desaparecen. Infinidad de t\u00edtulos vacuos utilizados para rellenar huecos y cubrir expedientes, con una caracter\u00edstica peculiar: parcos en el lenguaje y pobres en vocabulario.<\/span><\/p>\n

Somos en las palabras: de su riqueza depende nuestra capacidad de transformar el mundo y construir alternativas. En la medida que nuestro vocabulario se reduce a un est\u00e1ndar de palabras cuyo significado muchas veces son artilugios, operativos para andar por casa, la pobreza llega a la teor\u00eda. No hay palabras, se dice; vivimos bajo m\u00ednimos. El diccionario ha perdido su importancia. Su uso es marginal. Hay incapacidad para expresar sentimientos, describir estados de \u00e1nimo, emociones y, lo m\u00e1s peligroso, explicar la realidad que nos circunscribe. Nuestro mundo acaba siendo un reducto para el mercado, cuyo lenguaje es limitado, pobre y excluyente.<\/span><\/p>\n

La gram\u00e1tica de la vida, la sem\u00e1ntica de los hechos, las met\u00e1foras, las hip\u00e9rboles y las analog\u00edas han quedado convertidos en residuos de un mundo en el que el miedo a pensar se une al rechazo a la praxis te\u00f3rica y la autocensura como mecanismo para justificar la ignorancia que nos rodea. El poder es consciente, promueve la ignorancia colectiva, generaliza el miedo a la cr\u00edtica reflexiva, hasta hacerla irrelevante. Pensar trae consecuencias. Mejor no hacerlo. Es peligroso y subversivo.<\/span><\/p>\n

{<\/strong> La Jornada<\/em> }<\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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