{"id":82715,"date":"2021-08-08T14:35:26","date_gmt":"2021-08-08T17:35:26","guid":{"rendered":"http:\/\/aluzerna.com.br\/?p=82715"},"modified":"2021-08-08T14:36:54","modified_gmt":"2021-08-08T17:36:54","slug":"a-una-sociedad-actual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aluzerna.com.br\/?p=82715","title":{"rendered":"A una sociedad actual"},"content":{"rendered":"
\"\"
\n| “The Incarnation of The Word”\/Maha Rukab |<\/span><\/h6>\n

\u21c5<\/span><\/p>\n

Byung-Chul Han y su radiograf\u00eda de una sociedad adicta a likes<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

por Mercedes Ezquiaga<\/span><\/em><\/p>\n

Con un an\u00e1lisis que desmenuza la sociedad contempor\u00e1nea que habitamos, adicta a los likes en redes sociales, f\u00f3bica al dolor, que ha perdido sus rituales y que desdibuja las barreras entre ocio y trabajo, la figura del fil\u00f3sofo surcoreano Byung-Chul se coloc\u00f3 en el \u00faltimo tiempo entre las miradas m\u00e1s l\u00facidas pero tambi\u00e9n m\u00e1s populares de la actualidad, un fen\u00f3meno que tiene su correlato en Argentina con una andanada de nuevas publicaciones que recogen la potencia de su discurso centrado en el agotamiento que genera el imperativo occidental de \u00e9xito y positividad.<\/span><\/p>\n

\u201cLa sociedad paliativa\u201d, \u201cBuen entretenimiento\u201d, \u201cLa desaparici\u00f3n de los rituales\u201d y \u201cCaras de la muerte\u201d son algunos de los t\u00edtulos de este prol\u00edfico autor afincado en Berl\u00edn, todos ellos reci\u00e9n publicados por el sello Herder y distribuidos por Manantial. Catalogados en la rama de la filosof\u00eda popular, constituyen vol\u00famenes breves, ingeniosos, de amena digesti\u00f3n, llevaderos y contundentes, casi como un buen video de Tik Tok.<\/span><\/p>\n

\u201cEl s\u00edmbolo chino para \u2018Chul\u2019 significa \u2018hierro\u2019 o \u2018metal\u2019 pero tambi\u00e9n \u2018luz\u2019. En coreano, filosof\u00eda significa \u2018Chul-Hak\u2019, es decir, \u2018ciencia de luz\u2019. De esta manera segu\u00ed en mi vida, sin saberlo, el significado de mi nombre\u201d, cont\u00f3 alguna vez Han, que viaj\u00f3 a Alemania para estudiar Metalurgia en la Universidad T\u00e9cnica de Clausthal-Zellerfeld, aunque una vez all\u00ed cambi\u00f3 por completo el rumbo de sus intereses.<\/span><\/p>\n

Para algunos nada tiene que ver el pensamiento de este fil\u00f3sofo oriental que reflexiona desde Occidente con la factor\u00eda de entretenimiento que proviene de su pa\u00eds, Corea del Sur y que ha conquistado un inmenso p\u00fablico internacional en terrenos como la m\u00fasica, la televisi\u00f3n o el cine, del viral \u201cGangnam Style\u201d al film Parasite, pero es innegable que de manera similar han triunfado en sus respectivas disciplinas, salvando las distancias.<\/span><\/p>\n

Pero adem\u00e1s, el fil\u00f3sofo es reacio a dar entrevistas a la prensa sobre sus escritos, y cuando lo hace, s\u00f3lo responde v\u00eda correo electr\u00f3nico, en el idioma que adopt\u00f3\u00a0– el alem\u00e1n -, a lo que sum\u00f3 en el \u00faltimo tiempo un nuevo requisito que es solo hablar con personas que sean fil\u00f3sofos (o fil\u00f3sofas), un obst\u00e1culo que podr\u00eda sortearse con una estad\u00eda de cinco a\u00f1os en la sede de la Facultad de Filosof\u00eda de la calle Puan para tener posiblemente\u00a0– as\u00ed y todo puede que diga que no\u00a0– un intercambio con el pensador apto todo p\u00fablico.<\/span><\/p>\n

De cualquier modo, este surcoreano-alem\u00e1n con una amplia llegada al p\u00fablico masivo entreg\u00f3 algunos de los conceptos m\u00e1s sobresalientes del mundo incierto que habitamos: as\u00ed, en el m\u00e1s reciente \u201cLa sociedad paliativa\u201d alude a una sociedad actual que ha desarrollado una fobia al dolor, en la que ya no hay lugar para el sufrimiento, algo que se refleja tanto en lo personal como lo social, e incluso en la pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n

\u201cEl imperativo neoliberal \u2018s\u00e9 feliz\u2019, que esconde una exigencia de rendimiento, intenta evitar cualquier estado doloroso y nos empuja a un estado de anestesia permanente\u201d, asegura el autor sobre este cambio radical de paradigma en Occidente, a diferencia de las sociedades premodernas, las cuales ten\u00edan una relaci\u00f3n muy \u00edntima con el dolor y la muerte.<\/span><\/p>\n

\u201cHan abre la pregunta acerca de si tal vez todos esos corazones de las redes sociales, todos esos pulgares arriba de facebook, todas esas interacciones simp\u00e1ticas que se supone que reafirman nuestro bienestar, tal vez no son todo lo que necesitamos para estar bien. Suponiendo que tenemos ese malestar que la pandemia intensific\u00f3 much\u00edsimo, \u00bfc\u00f3mo lo podemos expresar? \u00bfTenemos permitido expresar ese malestar?”, dice el escritor y periodista Nicol\u00e1s Mavrakis, autor del flamante libro \u201cByung-Chul Han y lo pol\u00edtico\u201d (Prometeo).<\/span><\/p>\n

\u201cAh\u00ed es donde me parece que \u00e9l hila muy bien una sensaci\u00f3n general de los usuarios de internet: pensemos la totalidad del mundo civilizado, que experimenta ese malestar, agotamiento y sin embargo son sensaciones que entran en contradicci\u00f3n evidente con este mundo digital del \u2018Me gusta\u2019 permanente\u201d, acota.<\/span><\/p>\n

Fue en el a\u00f1o 2015\u00a0– hace tan solo seis a\u00f1os\u00a0– cuando conocimos de manera masiva, traducida en Argentina, la mayor parte de la obra de este pensador especialista en Mart\u00edn Heidegger y promocionado entonces como \u201cla gran revelaci\u00f3n de la filosof\u00eda occidental\u201d. All\u00ed se produjo un desembarco que entonces incluy\u00f3 los t\u00edtulos \u201cLa sociedad del cansancio\u201d (2012), \u201cLa sociedad de la transparencia\u201d (2013), \u201cLa agon\u00eda del Eros\u201d y \u201cEn el enjambre y Psicopol\u00edtica\u201d (2014), todos \u00e9xitos de ventas en Europa.<\/span><\/p>\n

\u201cHay algo clave en todos los libros de Han que es esta actitud pesimista, que hay que entender como el t\u00edpico gesto del Romanticismo. El de aquel que denuncia un malestar del presente, nuestro presente tecnol\u00f3gico dir\u00edamos hoy, en contraste con un tiempo pasado que se supone habr\u00e1 sido bueno, tiempo en que los rituales se cumpl\u00edan, o con un tiempo futuro por venir en el que los rituales volver\u00e1n a cumplirse\u201d, se\u00f1ala Mavrakis.<\/span><\/p>\n

La percepci\u00f3n del autor de \u201cNo alimenten al troll\u201d y \u201cEn guerra con la piel\u201d se acent\u00faa especialmente en el caso de \u201cLa desaparici\u00f3n de los rituales\u201d, donde Han no solo esboza una genealogi\u0301a de la desaparicio\u0301n de los ceremonias y ritos, sino que se anima a citar \u201cEl Principito\u201d y aventura diversas alternativas para liberar a la sociedad de su narcisismo colectivo gracias a, claro est\u00e1, aquello que da por desaparecido en el t\u00edtulo del mencionado libro.<\/span><\/p>\n

\u201c\u00bfPor qu\u00e9 Han es un cr\u00edtico rom\u00e1ntico?\u00a0– se interroga Mavrakis -. Porque en definitiva no importa tanto aquel pasado perdido o futuro por venir, sino lo que le interesa a \u00e9l (rom\u00e1ntico en sentido que refiere a futuros o pasados idealizados, abstractos, irrealizables o irrealizados) es la denuncia por ese malestar en el presente\u201d.<\/span><\/p>\n

\u201cEsa es la actitud rom\u00e1ntica de Han: mostrar la disconformidad con lo que hay en la actualidad, y se contrasta con lo que pudo haber o lo que habr\u00e1, un espacio indefinido, aquello que alguna vez fuimos o aquello que alguna vez volveremos a ser, es decir, lo que no existe. Solo sirve para mostrar el malestar ante lo que se nos impone en determinada \u00e9poca, en este caso, la vida digital masificada, una vida que pasa a trav\u00e9s de las redes sociales, algo que se intensific\u00f3 mucho m\u00e1s despu\u00e9s de la pandemia de Covid\u201d, deduce el escritor argentino.<\/span><\/p>\n

Prol\u00edfico escritor e inesperado best-seller, en \u201cLa sociedad del cansancio\u201d el pensador diplomado en las universidades de Munich y Friburgo sentencia el sufrimiento, el agotamiento, de la sociedad occidental a causa del exceso de positividad que provoca individuos agotados, fracasados y depresivos (\u201cHoy no se tortura, sino que se postea y se tuitea\u201d, ha dicho), mientras que en otro de sus \u00e9xitos de ventas, \u201cLa agon\u00eda del Eros\u201d, achaca al neoliberalismo y su man\u00eda de convertir todo en mercanc\u00eda la desaparici\u00f3n de lo er\u00f3tico y su reemplazo por lo pornogr\u00e1fico.<\/span><\/p>\n

En \u201cPsicopol\u00edtica\u201d utiliza ese t\u00e9rmino para aludir a aquel sistema de dominaci\u00f3n que en lugar de emplear el poder opresor, utiliza un poder seductor, inteligente (\u201csmart\u201d), que consigue que los hombres se sometan por s\u00ed mismos al entramado de dominaci\u00f3n; en el m\u00e1s reciente \u201cLa desaparici\u00f3n de los rituales\u201d, Han analiza la lenta evaporaci\u00f3n de aquellas fuentes de adhesi\u00f3n social y de familiaridad.<\/span><\/p>\n

\u201cLos rituales, como acciones simbo\u0301licas, crean una comunidad sin comunicacio\u0301n, pues se asientan como significantes que, sin transmitir nada, permiten que una colectividad reconozca en ellos sus sen\u0303as de identidad. Sin embargo, lo que predomina hoy es una comunicacio\u0301n sin comunidad, pues en el mundo contempora\u0301neo, donde la fluidez de la comunicacio\u0301n es un imperativo, los ritos se perciben como una obsolescencia y un estorbo prescindible\u201d, analiza el fil\u00f3sofo en sus p\u00e1ginas.<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan Mavrakis, \u201cesta idea de un ritual que se termina o puede volver, no es m\u00e1s que un llamado t\u00edpicamente rom\u00e1ntico a restituir algo que en el fondo no importa si se restituye o no, porque es una creaci\u00f3n abstracta, rom\u00e1ntica, idealizada. Sino que est\u00e1n ah\u00ed para denunciar aquello del mundo que se nos impone, en este caso, la desaparici\u00f3n de ciertos rituales. Que seg\u00fan Han hac\u00edan de nuestra vida algo m\u00e1s ordenado, reflexivo, y en algunos casos sabemos que no es as\u00ed. Que no tienen sentido\u201d.<\/span><\/p>\n

\u201cLo que uno encuentra cuando lo lee no es tanto un programa futuro de lo que deber\u00edamos ser, sino una cr\u00edtica contempor\u00e1nea actual a lo que estamos experimentando. En este caso, un mundo que intensific\u00f3 mucho m\u00e1s su encierro en las pantallas despu\u00e9s de la pandemia de Covid\u201d, concluye.<\/span><\/p>\n

{<\/strong> Periodico VAS<\/em> }<\/strong><\/span><\/p>\n

\u2022<\/span><\/p>\n

\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

| “The Incarnation of The Word”\/Maha Rukab | \u21c5 Byung-Chul Han y su radiograf\u00eda de una sociedad adicta a likes por Mercedes Ezquiaga Con un an\u00e1lisis que desmenuza la sociedad contempor\u00e1nea que habitamos, adicta a los likes en redes sociales, f\u00f3bica al dolor, que ha perdido sus rituales y que desdibuja las barreras entre ocio […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3258,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[115],"tags":[],"class_list":["post-82715","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-redoble"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/82715","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=82715"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/82715\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":82718,"href":"https:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/82715\/revisions\/82718"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3258"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=82715"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=82715"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=82715"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}