![\"26-06-2016a\"](\"http:\/\/aluzerna.com.br\/wp-content\/uploads\/26-06-2016a.gif\")
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Hacia una reflexi\u00f3n sobre la Idea de Progreso<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n Una mirada inquietante sobre el rol del periodismo en la sociedad contempor\u00e1nea. Ideas surgidas del seminario sobre Historia de los Medios, dictado en 2009, en el marco de la Maestr\u00eda sobre Estudios Latinoamericanos de la UNCuyo.<\/em><\/span><\/p>\n por Mar\u00eda Cristina Fuenzalida<\/em><\/span><\/p>\n Pensar a los medios de comunicaci\u00f3n hoy fuera de la l\u00f3gica del capital y del actual estadio de expansi\u00f3n y consolidaci\u00f3n del Capitalismo (de aqu\u00ed en adelante Imperio Global Privatizado), ser\u00eda un acto de fe que seguro pocos estar\u00edan dispuestos a realizar en un marco reflexivo-cr\u00edtico y no apologista del fen\u00f3meno medi\u00e1tico (con lo cual nuestro ingenuo acto de fe no solo tendr\u00eda lugar sino que hasta teor\u00edas y legitimaci\u00f3n).<\/span><\/p>\n En un mundo cada vez m\u00e1s tecnol\u00f3gico y conectado, que no por ello pienso a priori necesariamente est\u00e1 m\u00e1s comunicado, en un sentido humanizado del t\u00e9rmino como la relaci\u00f3n con el otro, la expansi\u00f3n e importancia de los medios de comunicaci\u00f3n se yerguen como el rasgo m\u00e1s destacado de los tiempos que corren. Es esta \u201cSociedad de la informaci\u00f3n\u201d la que esconde y desde la que veremos lo que define a los medios de comunicaci\u00f3n tal cual se desarrollan hoy en d\u00eda, es decir, su car\u00e1cter fetichista.<\/span><\/p>\n Antes de continuar y a fin de que sirvan de base para el an\u00e1lisis, es importante mencionar los rasgos fundamentales que definen y explican el proceso period\u00edstico tal cual lo consideraremos aqu\u00ed. \u00c9ste, nace y se inscribe dentro de la lucha por el poder y que en esta pugna la Ideolog\u00eda es la esencia de la obtenci\u00f3n, conservaci\u00f3n y\/o destrucci\u00f3n de la Hegemon\u00eda; por ello el fen\u00f3meno period\u00edstico tiene caracter\u00edsticas ideol\u00f3gicas en la medida que se erige como porta voz de una formaci\u00f3n pol\u00edtica determinada, participa en la producci\u00f3n e imposici\u00f3n de sentidos comunes y su transformaci\u00f3n de valores de grupo en valores con pretensi\u00f3n de universalidad, con lo cual nos instalamos en otra caracter\u00edstica fundamental del proceso period\u00edstico y es aquella que lo instala como un tipo espec\u00edfico del g\u00e9nero Propaganda.<\/span><\/p>\n Retomaremos al final de esta reflexi\u00f3n los conceptos de Propaganda, Ideolog\u00eda, Hegemon\u00eda y su interrelaci\u00f3n con la perspectiva de los medios como fetiche al analizar y proponer como ejemplo paradigm\u00e1tico, c\u00f3mo se sostiene y permanece vigente a\u00fan, de la mano del paradigma tecnol\u00f3gico, la vieja idea de Progreso de la Historia nacida con la modernidad.<\/span><\/p>\n Una primera aproximaci\u00f3n a los medios (en sentido estricto, dejando de lado el antecedente de las cr\u00f3nicas, especialmente en Am\u00e9rica tras el descubrimiento) dice relaci\u00f3n con la aparici\u00f3n del periodismo hacia el siglo XVIII de la mano de la modernidad. Hablar de medios hacia esta \u00e9poca es hablar del periodismo que nace con la Revoluci\u00f3n Francesa y se desarrolla a lo largo del siglo siguiente, tanto en Europa como en Am\u00e9rica, teniendo como rasgo central la participaci\u00f3n en el proceso de un tipo de sujeto que era a la vez testigo y fuente. Este protoperiodismo que antecede a la profesionalizaci\u00f3n que caracterizar\u00e1 al fen\u00f3meno durante el siglo XX, ser\u00e1 practicado por individuos que cumplen en s\u00ed mismos con la funci\u00f3n del yo-sujeto-testigo-fuente, y que en esa condici\u00f3n participan en la lucha por los sentidos y el poder. Es este sujeto cronista el que har\u00e1 el papel de periodista durante el siglo XIX, el cual en observaci\u00f3n y participaci\u00f3n de los hechos a que hace referencia, nos har\u00e1 llegar su testimonio.<\/span><\/p>\n Esta primera etapa de los medios ligado al desarrollo del periodismo, dar\u00e1 paso a un segundo momento caracterizado por su profesionalizaci\u00f3n y la objetividad del proceso period\u00edstico (entendida como la remisi\u00f3n a fuentes para la constataci\u00f3n de los hechos) durante el siglo XX, que esconder\u00e1 de aqu\u00ed en adelante la parcialidad de grupo que se encuentra tras los medios. Desaparece entonces el sujeto que fue el gran protagonista en el siglo XIX, para dar paso a la creaci\u00f3n y consolidaci\u00f3n de las \u201cmodernas\u201d agencias de noticias.<\/span><\/p>\n Una tercera etapa se inicia con la decisi\u00f3n de Nixon hacia fines de la d\u00e9cada del 70\u2019 que permite el establecimiento de grandes corporaciones y la irrupci\u00f3n de las Tics (tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n), que junto con el desarrollo de la televisi\u00f3n y la radiofon\u00eda, concluye con el fin del periodismo nacido tras la modernidad, para dar inicio al moderno concepto de \u201cmedios de comunicaci\u00f3n\u201d.<\/span><\/p>\n En el siglo XX el \u201cviejo periodismo\u201d de la centuria anterior se convierte en los modernos medios de comunicaci\u00f3n, los cu\u00e1les transitan en el marco de la historia econ\u00f3mica del siglo y su rasgo principal que es la concentraci\u00f3n del capital. En este contexto, la creaci\u00f3n de la Agencia Internacional de noticias ser\u00e1 el modelo para la producci\u00f3n period\u00edstica de relatos y sentidos comunes (ahora con un sentido global atendiendo a la expansi\u00f3n del sistema econ\u00f3mico), funcionando dentro de la l\u00f3gica mercantil y produciendo por lo tanto mercanc\u00eda simb\u00f3lica.<\/span><\/p>\n La historia de los medios de comunicaci\u00f3n en este siglo por ende tiende a una mayor complejizaci\u00f3n y hacia el control monop\u00f3lico de la propiedad, mientras que transita en paralelo al estadio espec\u00edfico del orden capitalista global, que consolidar\u00e1 definitivamente a la mercanc\u00eda como fetiche. Es el proceso de fetichizaci\u00f3n en el marco del sistema econ\u00f3mico, el que permite el nacimiento y desarrollo de los medios de comunicaci\u00f3n al transformar a la \u201ccomunicaci\u00f3n\u201d, como todo producto y actividad dentro del sistema, en una mercanc\u00eda m\u00e1s.<\/span><\/p>\n El triunfo en el proceso de fetichizaci\u00f3n total de la mercanc\u00eda har\u00e1 que hacia el \u00faltimo tercio del siglo, los medios de comunicaci\u00f3n se conviertan a su vez en mercanc\u00eda fetiche en el sentido del pensamiento marxista cl\u00e1sico que nos lleva a la idea del dinero como fetiche o una entidad ideal auto establecida y aceptada como realidad tangible por un contexto determinado, y que est\u00e1 dotada de vida en s\u00ed misma.<\/span><\/p>\n Como plantea la propuesta te\u00f3rica y metodol\u00f3gica \u201cIntencionalidad Editorial. El sigilo y nocturnidad de las pr\u00e1cticas period\u00edsticas hegem\u00f3nicas\u201d (Ducrot, V. Comp.), para legitimar y asentar la forma mercantil de comunicaci\u00f3n y hacer de ella una actividad natural que se desempe\u00f1a sin que los receptores puedan sospechar su car\u00e1cter de instrumento de dominaci\u00f3n de una clase, el medio de comunicaci\u00f3n pasa por un proceso de fetichizaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n Fabricar un fetiche significa cristalizar un proceso bajo la forma de un objeto puesto aparte, separarlo de las reales condiciones que anteceden su producci\u00f3n, apart\u00e1ndolo as\u00ed de su g\u00e9nesis, con lo cual el fetiche es adem\u00e1s un eficiente mecanismo tendiente a opacar las relaciones sociales de producci\u00f3n prevalecientes, para as\u00ed conservar la producci\u00f3n de mercanc\u00edas.<\/span><\/p>\n El medio ser\u00eda entonces un fetiche en la medida en que se los considera como una entidad dotada de autonom\u00eda, voluntad y alma propia que trasciende la sociedad donde act\u00faa.<\/span><\/p>\n En este marco de los medios como fetiche es donde se inscribe que aquella vieja disputa por los sentidos comunes caracter\u00edstica de todo el siglo XIX, se resuelva con el triunfo durante el siglo XX de la hegemon\u00eda del capital financiero y todo su \u201csistema de valores\u201d, que hacia la d\u00e9cada del 70\u2019 con la consolidaci\u00f3n del fetiche quiebra la complicidad sem\u00e1ntica entre los diferentes grupos y clases de la sociedad, que permit\u00eda la comunicaci\u00f3n por medio de alegor\u00edas y met\u00e1foras. \u00c9stas, que para su utilizaci\u00f3n presupon\u00edan un entendimiento impl\u00edcito, quedan obsoletas en la medida que los medios de comunicaci\u00f3n se definen y construyen al otro como fetiche. La tensi\u00f3n dial\u00e9ctica entre el mundo simb\u00f3lico y la realidad material que hab\u00eda estado presente durante el siglo anterior y gran parte del XX, se rompe\u2026 De aqu\u00ed en adelante no habr\u00e1 conexi\u00f3n entre el campo simb\u00f3lico y el mundo tangible, puesto que los contenidos de los medios se desconectan de la realidad para producir y reproducir los sentidos comunes hegem\u00f3nicos del grupo propietario de los capitales financieros, corporaciones medi\u00e1ticas, empresas multinacionales, etc.<\/span><\/p>\n Atendiendo a la premisa b\u00e1sica de que todo medio de comunicaci\u00f3n y junto con ello la pr\u00e1ctica period\u00edstica se insertan dentro de la lucha por el poder, lo que se observa en la actualidad es la existencia y funcionamiento de un complejo sistema de medios de comunicaci\u00f3n a escala mundial, que se instalan como los baluartes de la objetividad, pero que representan en verdad su parcialidad de grupo (de los due\u00f1os del gran capital), y que producen y reproducen hasta el infinito sus sentidos comunes, su sistema de valores, su Ideolog\u00eda, a fin de conservar la hegemon\u00eda econ\u00f3mica y social.<\/span><\/p>\n El discurso del bloque de poder transformado en discurso con valor universal act\u00faa (como todo discurso hegem\u00f3nico) eficazmente como disciplinador social y herramienta para conservar el poder, con una fuerza simb\u00f3lica quiz\u00e1 sin precedentes hist\u00f3ricos por la concentraci\u00f3n en pocas manos de la propiedad de los medios. Siguiendo esta l\u00ednea, se puede afirmar que no existen en la actualidad los medios de comunicaci\u00f3n y en su reemplazo act\u00faa un grupo minoritario de sujetos due\u00f1os de empresas medi\u00e1ticas, imponiendo su sistema de valores y que bajo ning\u00fan punto de vista \u201cmedian\u201d entre diferentes grupos o actores sociales.<\/span><\/p>\n La conceptualizaci\u00f3n de los medios como fetiche es entonces la l\u00f3gica que contiene, fundamenta y explica la \u201craz\u00f3n de ser\u201d de los medios de comunicaci\u00f3n tal cual se desarrollan hasta el presente.<\/span><\/p>\n El Imperio Global Privatizado adem\u00e1s de constituir un imperio simb\u00f3lico que invade todas las esferas de la cotidianidad de los hombres y mujeres que habitamos estos albores del siglo XXI, ostenta de la incre\u00edble expansi\u00f3n de la tecnolog\u00eda en un sentido amplio del t\u00e9rmino, aplicada a las m\u00e1s variadas actividades y aspectos de la sociedad. Instalado sobre el paradigma tecnol\u00f3gico y a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n, se difunden ininterrumpidamente las ventajas de este paradigma: la conexi\u00f3n y \u201ccomunicaci\u00f3n\u201d cada vez mayor entre los individuos, el continuo avance de la ciencias y el desarrollo de las tecnolog\u00edas aplicadas a la ciencia m\u00e9dica, las mejoras en los sistemas de transporte y telecomunicaciones, etc.<\/span><\/p>\n Bajo este manto de optimismo consideramos que lo que est\u00e1 operando en realidad es Propaganda a trav\u00e9s de los medios (y de la industria cultural en general) de contenido ideol\u00f3gico para difundir los \u201cavances\u201d tecnol\u00f3gicos, a objeto de conservar y reafirmar en el orden simb\u00f3lico que la humanidad contin\u00faa su marcha inexorable hacia el Progreso infinito de la mano de los avances materiales, fruto del \u201cingenio\u201d del hombre, a estas alturas ya instalado como due\u00f1o y se\u00f1or de las fuerzas de la naturaleza. Y todo esto en paralelo a la devastaci\u00f3n medio ambiental contempor\u00e1nea (provocada por esta misma \u201cfuerza humana transformadora\u201d), que junto a la pobreza, marginaci\u00f3n social, racismo, armamentismo a nivel planetario y la violencia generalizada en todos los pueblos y sociedades, se instalan como caracter\u00edsticas del mundo actual.<\/span><\/p>\n \u00bfProgresamos?. \u00bfNos lleva este Progreso por el camino de la felicidad tal cual auguraban los principios de la modernidad?. \u00bfEs el Desarrollo econ\u00f3mico sin\u00f3nimo indiscutible de mejoras cualitativas de una sociedad?.<\/span><\/p>\n Atendiendo a las diferentes noticias que aparecen continuamente en los medios (escritos, TV e Internet) sobre alg\u00fan avance tecnol\u00f3gico \u201cnuevo\u201d o a la ya rutinaria noticia respecto del desarrollo de la rob\u00f3tica, sobre todo en Jap\u00f3n, o de la experimentaci\u00f3n biogen\u00e9tica, sigue reforz\u00e1ndose la idea de que las sociedades contempor\u00e1neas de la mano de la tecnolog\u00eda y las ciencias marchan por la senda del Progreso (y continuar\u00eda sin lugar a dudas por esa senda), y los avances son tales que podemos orgullosamente plantarnos como la cima m\u00e1s alta de las anteriores formaciones sociales, superando ampliamente toda la historia de humanidad.<\/span><\/p>\n Si afirmamos que la hegemon\u00eda (siguiendo a Antonio Gramsci) no s\u00f3lo se conserva a trav\u00e9s de la dominaci\u00f3n econ\u00f3mica sino que tambi\u00e9n por medio de la influencia Ideol\u00f3gica, lo que oculta en verdad este incesante bombardeo medi\u00e1tico pro tecnolog\u00eda es la imposici\u00f3n que realiza el bloque de poder de su Ideolog\u00eda, los cuales en posesi\u00f3n de los grandes medios corporativos pueden reproducir de manera eficaz esta idea de Progreso y transformar su Parcialidad de grupo en sentido com\u00fan universal, aceptado y vivido por la mayor\u00eda de las personas como una creencia cultural evidente en s\u00ed misma. Los medios y el periodismo, insertos en la lucha por el poder y el sentido, son instrumentalizados para influir ideol\u00f3gicamente en la \u201copini\u00f3n p\u00fablica\u201d a fin de mantener viva la concepci\u00f3n de avance progresivo de la Historia, asegurando con ello el funcionamiento del sistema econ\u00f3mico en su conjunto.<\/span><\/p>\n Los due\u00f1os del gran capital, para la preservaci\u00f3n del sistema econ\u00f3mico del Imperio Global privatizado, requieren que en el orden simb\u00f3lico contin\u00fae funcionando de manera eficaz la fe ciega en la tecnolog\u00eda y en las ciencias, que en la medida que son una mercanc\u00eda m\u00e1s sujeta a las leyes de la producci\u00f3n y el intercambio, requieren de consumidores.<\/span><\/p>\n Esta ideolog\u00eda dominante la experimentamos a diario en la medida que el propio funcionamiento del sistema econ\u00f3mico nos inserta dentro de los par\u00e1metros tecnol\u00f3gicos, y que adem\u00e1s casi sin alternativa situados como consumidores, no podemos m\u00e1s que seguir el ritmo de las nuevas tecnolog\u00edas casi de manera compulsiva. En este sentido, me refiero a que nos vemos obligados a la renovaci\u00f3n continua de los m\u00e1s variados artefactos tecnol\u00f3gicos, y casi sin opci\u00f3n, ya que en un corto tiempo (cada vez menor) todo va quedando obsoleto que hasta la vieja iniciativa de \u201creparaci\u00f3n\u201d como una actividad de alargar la vida \u00fatil de un producto se vuelve algo dif\u00edcil, porque hasta los repuestos se vuelven obsoletos tambi\u00e9n. De lo que se trata una vez m\u00e1s es de producir siempre \u201cnuevos\u201d y \u201cmejores\u201d computadores, celulares, televisores, medicamentos, etc., y asegurar su consumo incesante.<\/span><\/p>\n Los medios de comunicaci\u00f3n al ser mercanc\u00eda fetiche difunden este supuesto Progreso hist\u00f3rico-tecnol\u00f3gico funcional al orden del Imperio Global Privatizado, apart\u00e1ndolo de su historicidad, ocultando las relaciones sociales de producci\u00f3n y la realidad social tangible. El Capitalismo como sistema social hist\u00f3rico tendiente a la producci\u00f3n de mercanc\u00edas y basado en la explotaci\u00f3n de la mano de obra, existe entonces como una realidad ajena, lejana en el tiempo y desvinculada de los medios porque \u00e9stos, devenidos en mercanc\u00eda fetiche, logran funcionar con una autonom\u00eda tal que crean la ilusi\u00f3n de ser una entidad con vida en s\u00ed misma y due\u00f1a de una voluntad propia, siendo entonces una fuerza que se moviliza sin relaci\u00f3n con el orden econ\u00f3mico, pol\u00edtico y social concreto.<\/span><\/p>\n Los medios como mercanc\u00eda fetiche pueden verse en toda su magnitud en la denuncia en\u00e9rgica que de vez en cuando hacen de la crisis medio ambiental que vive el planeta y al mismo tiempo continuar promoviendo las nuevas tecnolog\u00edas. Su autonom\u00eda como fetiche les da la posibilidad de actuar como instrumentos de dominaci\u00f3n ideol\u00f3gica del bloque de poder due\u00f1o del capital, promoviendo la Idea de Progreso y a la vez proyectar una mirada cr\u00edtica frente a este mismo orden econ\u00f3mico responsable de la sobre explotaci\u00f3n de los recursos naturales y la contaminaci\u00f3n del planeta en todas sus variantes.<\/span><\/p>\n Quisiera ahora incluir en el an\u00e1lisis y en relaci\u00f3n a las noticias referidas a la tecnolog\u00eda y avances cient\u00edficos, la visi\u00f3n que inserta al proceso period\u00edstico como un g\u00e9nero espec\u00edfico de Propaganda (que debido a la remisi\u00f3n de fuentes para la constataci\u00f3n de los hechos es entonces Propaganda \u201cobjetiva\u201d), en este caso Propaganda medi\u00e1tica de los grupos dirigentes para promover y conservar la concepci\u00f3n que une los avances cient\u00edfico-tecnol\u00f3gicos a la idea de Progreso hist\u00f3rico.<\/span><\/p>\n El conjunto de las cinco reglas que conforman al g\u00e9nero Propaganda (simplificaci\u00f3n, exageraci\u00f3n y desfiguraci\u00f3n, orquestaci\u00f3n, transfusi\u00f3n, unanimidad y contagio) pueden visualizarse en general cada vez que nos encontramos frente a una noticia que trata sobre alguna nueva tecnolog\u00eda o avance cient\u00edfico.<\/span><\/p>\n Si consideramos por ejemplo la transfusi\u00f3n (toda Propaganda opera sobre una base preexistente que la sustenta) es evidente que la propaganda de las tecnolog\u00edas mantiene el status quo del bloque de poder, reforzando la Idea de Progreso lineal de la historia de la mano del incre\u00edble progreso material desarrollado por las sociedades contempor\u00e1neas a partir de la revoluci\u00f3n industrial en el siglo XVIII.<\/span><\/p>\n M\u00e1s reveladora a\u00fan de la funci\u00f3n ideol\u00f3gica de los medios en este sentido, es aquella regla de la Propaganda denominada \u201cunanimidad y contagio\u201d (expresar la opini\u00f3n de un grupo como un\u00e1nime a toda la sociedad civil) toda vez que estas noticias, repetimos, representa la Ideolog\u00eda hegem\u00f3nica pero se presentan de tal forma que hace parecer que el conjunto de la sociedad las acepta y comparte.<\/span><\/p>\n Los medios hoy en d\u00eda cuentan con mayor poder simb\u00f3lico para potenciar su car\u00e1cter propagand\u00edstico debido al proceso de fetichizaci\u00f3n en el que se encuentran inscritos. Estos, devenidos en fetiche, adem\u00e1s de esconder su real funcionamiento como mercanc\u00eda, cada noticia-mercanc\u00eda oculta a su vez los reales intereses de clase que se ubican en su g\u00e9nesis.<\/span><\/p>\n En la lucha por la hegemon\u00eda el escenario de los tiempos que corren se presenta como una lucha desigual entre el bloque de poder que posee la propiedad de los grandes medios corporativos y el resto de los grupos pol\u00edtico-sociales que pugnan por el poder.<\/span><\/p>\n En la batalla por la imposici\u00f3n de sentidos comunes, las elites dirigentes del Imperio Global Privatizado pueden desde y a partir de los medios, continuar con la propagaci\u00f3n de su sistema de valores sin mayor contrapeso y con la gran ventaja que les da su constituci\u00f3n como fetiches, ocultar hoy m\u00e1s que nunca que son instrumentos de dominaci\u00f3n de una clase.<\/span><\/p>\n Este es el escenario simb\u00f3lico en el cual vivimos nuestras existencias. Una Ideolog\u00eda dominante que penetra en nuestra realidad de forma agresiva por la imposibilidad de sustraernos a sus mensajes, a sus grandes relatos. Ese sistema de valores que privilegia el individualismo, la competencia en todas las esferas de la vida, el consumo como el fin supremo hacia el cual confluyen nuestras experiencias, lo queramos o no lo queramos…<\/span><\/p>\n Por esto es v\u00e1lido cuestionar hoy la legitimaci\u00f3n de la vieja Idea de Progreso. Nuestras sociedades latinoamericanas y los gobiernos de turno, contin\u00faan trabajando en conseguir el ansiado desarrollo econ\u00f3mico como si \u00e9ste fuese garant\u00eda de solidaridad entre los pueblos, de respeto al interior de nuestras sociedades y a las comunidades ind\u00edgenas, la eliminaci\u00f3n de la violencia urbana, fin a la marginalidad, la pobreza, el racismo, clasismo, etc.<\/span><\/p>\n Nuestros pa\u00edses, a estas alturas ya a modo de trauma hist\u00f3rico ligado al eurocentrismo que ha primado en la conformaci\u00f3n de nuestros pueblos, contin\u00faan buscando el desarrollo a imagen y semejanza de los pa\u00edses ricos del norte. Pese a las alternativas actuales que han plantean pa\u00edses como Venezuela, Ecuador y Bolivia, a\u00fan en estos casos no hay salida posible para plantearse un proyecto de futuro escapando a la l\u00f3gica del funcionamiento del orden capitalista global, es decir, pensar y trabajar en pos de lograr crecimiento econ\u00f3mico y por a\u00f1adidura, un consecuente desarrollo. El sentido com\u00fan no dicta otra cosa. Para sobrevivir como pa\u00edses, como comunidades, como pueblos hay que estar dentro del juego, con otras formas, con otros c\u00f3digos, pero siempre dentro.<\/span><\/p>\n El tema, desde que todo comenz\u00f3 por all\u00e1 en siglo XVIII, sigue siendo el mismo, siempre crecer m\u00e1s, para lograr m\u00e1s, para luego querer m\u00e1s, y as\u00ed sucesivamente\u2026 En cierta oportunidad, hace ya algunos a\u00f1os, escuch\u00e9 la terrible noticia de una ola de suicidios en Francia, principalmente j\u00f3venes, que eleg\u00edan para su fatal acci\u00f3n nada m\u00e1s ni nada menos que el s\u00edmbolo arquitect\u00f3nico y destino tur\u00edstico indiscutible en Par\u00eds, la Torre Eiffel. En ese momento pens\u00e9 la enorme paradoja de que un pa\u00eds con altos niveles de desarrollo como Francia fuese el espacio, la sociedad que albergara tal nivel de insatisfacci\u00f3n y angustia en algunos j\u00f3venes, al punto de llegar al suicidio. Este es el punto esencial, la reflexi\u00f3n necesaria: nada garantiza que flotando y so\u00f1ando todav\u00eda sobre aquella nube del Progreso material (y las supuestas mejoras cualitativas que se le asocian), en su clave actual entendida como Desarrollo, seamos m\u00e1s felices, nos encontremos con los otros, disfrutemos nuestras vidas. Muy por el contrario, la premisa b\u00e1sica del sistema es la deshumanizaci\u00f3n total que conlleva y a la que sigue conduci\u00e9ndonos de manera vertiginosa. Ya no tenemos tiempo, prima una visi\u00f3n exitista de los logros, solo el que triunfa vale socialmente, lo cual despoja de toda legitimaci\u00f3n otras formas de existencia, otras visiones de mundo.<\/span><\/p>\n La Ideolog\u00eda dominante a trav\u00e9s de los grandes medios no cesa en promover las ventajas del gran salto que supone llegar al Desarrollo. Lo peor quiz\u00e1 no sea que los gobiernos y sus pol\u00edticas sigan visualizando como \u00fanico camino posible el desarrollo econ\u00f3mico en t\u00e9rminos de las sociedades Europeas y la Norteamericana, sino que esta Ideolog\u00eda \u201cNeoliberal\u201d se sostiene adem\u00e1s porque ha permeado hacia todos los grupos sociales como algo dado, no criticable, para convertirse en algo anhelado, especialmente por las elites dirigentes, algo as\u00ed como un gran sue\u00f1o incumplido que se debe lograr alg\u00fan d\u00eda. La gran mayor\u00eda de los ciudadanos de todos los pueblos de nuestra regi\u00f3n vive esta Ideolog\u00eda a diario, en todas sus actividades, por medio de la mayor\u00eda de los contenidos ideol\u00f3gicos producidos por los medios y una vez m\u00e1s, cabe mencionar que el mayor soporte de todo este sistema simb\u00f3lico y que le da toda su energ\u00eda, es la fetichizaci\u00f3n de los medios que logra esconder en plenitud la Ideolog\u00eda que sustenta y el discurso del grupo de poder que se encuentra en su matriz.<\/span><\/p>\n Al igual que nuestras vidas individuales son valoradas en t\u00e9rminos de progreso, \u00e9xito, un ir siempre hacia adelante como la \u00fanica forma de \u201cacceder\u201d al reconocimiento social, lograr un status, una posici\u00f3n social determinada, el conjunto de la humanidad sigue movi\u00e9ndose tambi\u00e9n ya casi, se podr\u00eda decir, de manera mec\u00e1nica, hacia un porvenir aparentemente ascendente de progreso, de mejoras cuantitativas y cualitativas, mientras que bajo este manto de \u201cavances\u201d se esconden las muchas crisis que vive la humanidad en estos comienzos de siglo. Y una de ellas, atendiendo a las posturas posmodernas \u201ccr\u00edticas\u201d, ser\u00eda la p\u00e9rdida de sentido de futuro, de proyecci\u00f3n hist\u00f3rica, que viven las sociedades contempor\u00e1neas, y la consecuente sobre valoraci\u00f3n del presente, de un presente continuo como el \u00fanico tiempo real, concreto y apreciado. Gran paradoja entonces. \u00bfNo creemos en el futuro pero si en el Progreso?. Retomamos y afirmamos nuevamente. Vemos ah\u00ed la enorme maquinaria Ideol\u00f3gica capitalista que promueve el progreso como algo dado, deseado, irrefutable y por sobre todo\u2026 inevitable (en un sentido positivo, inevitablemente y afortunadamente, vamos hacia all\u00e1).<\/span><\/p>\n Se hace necesario retornar y validar otras formas de existencia, otro sistema de valores, otros tiempos, otros lenguajes. De ah\u00ed la importancia, por ejemplo, del mundo ind\u00edgena latinoamericano que contiene otras l\u00f3gicas de pensamiento que escapan a los sentidos comunes impuestos por el Capitalismo. Humanizar la vida, respetar el entorno natural, valorizar otros tiempos en detrimento del tiempo fren\u00e9tico del sistema, confiar\u2026 volver a confiar. Creer en la solidaridad y el respeto del otro y hacia el otro. Reencontrarnos, aprender a tocarnos, a abrazarnos, recuperar los instintos, las emociones, las sensaciones en contra de la racionalidad que prima en el mundo contempor\u00e1neo y que reprime la impulsividad, condena los sentimientos a un lugar secundario, menor y hasta innecesario. Pese a que cierta literatura sobre la posmodernidad consideran la etapa actual como una vuelta al mundo de las emociones, el enfoque y an\u00e1lisis gira en su mayor\u00eda en torno a una visi\u00f3n individualista, desarrollando el neonarcisismo como signo irrefutable del individuo posmoderno (o \u00bfmoderno?). El planteamiento que proponemos aqu\u00ed se vuelca sobre un mundo sensorial, emocional y perceptivo en relaci\u00f3n a los otros, y en contra del racionalismo moderno que mantiene a\u00fan toda su vigencia y fuerza.<\/span><\/p>\n Desafortunadamente, el discurso que prima es el otro, y como ya se ha mencionado, con un poder simb\u00f3lico sin precedentes en la historia. Los medios devenidos en fetiche representan una Ideolog\u00eda depredadora del medio natural, deshumanizadora de la vida en su conjunto y explotadora de millones de personas en todo el mundo. Esa es su esencia, esa es su realidad, que por lo dem\u00e1s obedece a la total mercantilizaci\u00f3n del sistema. Si otro mundo es posible, como reza la consigna del Foro Social Mundial, \u00e9ste se encuentra fuera de los medios, a salvo de su influencia, y lejos de sus relatos alienantes.<\/span><\/p>\n {<\/strong>\u00a0Agencia Period\u00edstica del Mercosur –\u00a0APM<\/em>\u00a0}<\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hacia una reflexi\u00f3n sobre la Idea de Progreso Una mirada inquietante sobre el rol del periodismo en la sociedad contempor\u00e1nea. Ideas surgidas del seminario sobre Historia de los Medios, dictado en 2009, en el marco de la Maestr\u00eda sobre Estudios Latinoamericanos de la UNCuyo. por Mar\u00eda Cristina Fuenzalida Pensar a los medios de comunicaci\u00f3n hoy […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3258,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[115],"tags":[],"class_list":["post-8259","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-redoble"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8259","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8259"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8259\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10018,"href":"https:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8259\/revisions\/10018"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3258"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8259"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8259"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8259"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}