{"id":8103,"date":"2016-06-21T19:27:31","date_gmt":"2016-06-21T23:27:31","guid":{"rendered":"http:\/\/aluzerna.com.br\/?p=8103"},"modified":"2016-06-21T19:27:31","modified_gmt":"2016-06-21T23:27:31","slug":"o-monitor-armario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aluzerna.com.br\/?p=8103","title":{"rendered":"O Monitor-Arm\u00e1rio"},"content":{"rendered":"
\"Reprodu\u00e7\u00e3o\/www\"

Reprodu\u00e7\u00e3o\/www<\/p><\/div>\n

Ojos blindados<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

por Nahuel Sosa<\/em><\/span><\/p>\n

El crecimiento y la aceleraci\u00f3n en la producci\u00f3n y aparici\u00f3n masiva de las nuevas tecnolog\u00edas, conlleva distintas transformaciones tanto en las pautas culturales, los h\u00e1bitos cotidianos como nuevas pr\u00e1cticas hacia el interior de la psiquis de los sujetos y su interacci\u00f3n social. La digitalizaci\u00f3n de ciertas relaciones sociales, asumen su m\u00e1xima expresi\u00f3n particularmente \u00e1reas inform\u00e1ticas como el Facebook, los chats, el Twitter, los blogspots, y la telefon\u00eda m\u00f3vil.<\/span><\/p>\n

La penetraci\u00f3n cultural tecnol\u00f3gica e inform\u00e1tica reconfigura nuevas percepciones acerca del sentido y las consecuencias que tiene este fen\u00f3meno. Fen\u00f3meno que si bien es globalizado y alcanza a una importante porci\u00f3n de la poblaci\u00f3n mundial, no deja de existir una brecha digital entre los sectores m\u00e1s pobres y excluidos con los que mayor riqueza concentran.<\/span><\/p>\n

En este aspecto no se puede obviar que la penetraci\u00f3n es relativa o por lo menos tamizada, sin ir m\u00e1s lejos grandes sectores sociales de los pa\u00edses del tercer mundo carecen de acceso a Internet, por otra parte determinadas tradiciones religiosas y culturales tensionan y frenan una penetraci\u00f3n ilimitada.<\/span><\/p>\n

El debate acerca del rol que juegan las nuevas tecnolog\u00edas puede tener diversas lecturas: desde su idealizaci\u00f3n, que supone una cantidad de beneficios que se transforman cuasi-indispensables para la vida cotidiana; hasta su confrontaci\u00f3n al asumirlas como elementos de opresi\u00f3n y alineaci\u00f3n que responden a las l\u00f3gicas del poder dominante.<\/span><\/p>\n

Herbert Marcuse y Mikhail Bakhtin en sus cr\u00edticas o actualizaci\u00f3n del psicoan\u00e1lisis freudiano, dieron cuenta de los mecanismos de intervenci\u00f3n que desarrollan las sociedades capitalistas hacia el interior de la psiquis formateando y reproduciendo determinadas pr\u00e1cticas del orden establecido.<\/span><\/p>\n

Marcuse en sus investigaciones (que dan cuenta de la sociedad industrial en su estado irracional, el avance de las nuevas tecnolog\u00edas y la expansi\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n de masas) desnuda c\u00f3mo el capitalismo crea necesidades ficticias manipulando hasta los instintos de satisfacci\u00f3n (el ello), resultando una satisfacci\u00f3n represiva es decir: la gente se reconoce en sus mercanc\u00edas.<\/span><\/p>\n

En su libro ‘El Hombre Unidimensional’, Marcuse afirma: \u201clos productos adoctrinan y manipulan promoviendo una falsa conciencia, inmune a su falsedad (\u2026) El progreso t\u00e9cnico extendido hasta ser todo un sistema de dominaci\u00f3n y coordinaci\u00f3n crea formas de vida y de poder que parecen reconciliar las fuerzas que se oponen al sistema\u201d.<\/span><\/p>\n

A lo largo del tiempo el capitalismo ha utilizado el recurso del fetichismo, no s\u00f3lo para las mercanc\u00edas y el dinero sino tambi\u00e9n para sus puntos neur\u00e1lgicos de funcionamiento, para citar algunos ejemplos actuales: fetichizaci\u00f3n de las nuevas tecnolog\u00edas, democracias formales occidentales, est\u00e9tica publicitaria o la supuesta \u201clibertad de prensa\u201d.<\/span><\/p>\n

Este fetichismo de las mercanc\u00edas, la aparente naturalidad con que se desenvuelven las relaciones sujeto-objeto forman parte de la \u201cnaturaleza\u201d del capital, o sea la causa-consecuencia de un determinado modo de producci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Es preciso recordar que el capital no explota solo a trav\u00e9s del trabajo en la esfera de la producci\u00f3n, sino que la abstracci\u00f3n del valor supone un modo de existencia que reconfigura o suprime la creatividad humana en tanto realizaci\u00f3n del sujeto, es decir el objeto que el hombre produce se enfrenta a \u00e9l mismo, tiene un poder independiente y este objeto (capital) se subjetiviza e invierte los roles dominador-dominado, creador-producto.<\/span><\/p>\n

Este extra\u00f1amiento en la creatividad de producir conlleva la materialidad como forma de relaci\u00f3n, \u201clas cosas\u201d cobran su propia vida, \u201clas cosas\u201d le quitan la esencia humana a sus creadores.<\/span><\/p>\n

Sin \u00e1nimos de hacer comparaciones forzadas, a modo de an\u00e1lisis podr\u00edamos interrogarnos si en la actualidad no existe un \u201cfetichismo digital\u201d, donde las \u201ccosas digitales\u201d tambi\u00e9n aparentan ser externas al ser gen\u00e9rico que las esta produciendo y los individuos tienden inconcientemente o no a reconocerse en la virtualidad, es decir la identidad del sujeto se digitaliza como otro hasta llegar a casos extremos de disociaci\u00f3n, como se han observado reiteradamente en programas cibern\u00e9ticos como Second Life, donde el sujeto esta m\u00e1s tiempo con su doble yo virtual en la ciudad ficticia que en la real.<\/span><\/p>\n

La tecnolog\u00eda es alienante en la medida que la correlaci\u00f3n de fuerzas la situe como un modo sofisticado de la intervenci\u00f3n ideol\u00f3gica del capitalismo, esto no implica ignorarlas como \u00e1mbitos de disputas, o mejor dicho, herramientas que en su justa medida son \u00fatiles para la transformaci\u00f3n social.<\/span><\/p>\n

Ning\u00fan conflicto social se resolver\u00e1 solo a trav\u00e9s de un foro cibern\u00e9tico ni de env\u00edos de mails, pero a su vez las nuevas tecnolog\u00edas pueden asumir un papel importante a la hora de romper cercos informativos y transmitir ideas.<\/span><\/p>\n

Cualquier avance cient\u00edfico no es neutral y siempre estar\u00e1 rodeado del debate del para qu\u00e9, con qu\u00e9 fines y si beneficia a la sociedad en su conjunto o s\u00f3lo al negocio y el status quo de unos pocos. En este plano el desaf\u00edo por incorporar los avances tecnol\u00f3gicos e inform\u00e1ticos al servicio de las mayor\u00edas y al acceso irrestricto como un bien social debe ser una lucha que trascienda los blindajes del v\u00e9rtigo virtual.<\/span><\/p>\n

{<\/strong>\u00a0Agencia Nacional de Comunicaci\u00f3n<\/em>\u00a0}<\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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