{"id":75819,"date":"2023-10-10T12:08:28","date_gmt":"2023-10-10T15:08:28","guid":{"rendered":"http:\/\/aluzerna.com.br\/?p=75819"},"modified":"2023-10-10T12:08:28","modified_gmt":"2023-10-10T15:08:28","slug":"sobre-el-mal-que-se-quiere-combatir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aluzerna.com.br\/?p=75819","title":{"rendered":"sobre el mal que se quiere combatir"},"content":{"rendered":"
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\n| “Freedom of Communication”\/Nancy Rourke |<\/span><\/h6>\n

\u21c5<\/span><\/p>\n

La mentira como industria y estrategia en la era digital<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

No hay mejor defensa contra la mentira que la formaci\u00f3n, el aprendizaje del pensamiento cr\u00edtico y la alfabetizaci\u00f3n que permita conocer el funcionamiento de los medios y las servidumbres de las nuevas plataformas.<\/span><\/em><\/p>\n

por Juan Torres L\u00f3pez<\/span><\/em><\/p>\n

El enorme protagonismo que han tenido las mentiras en el mandato de Donald Trump (se le han contabilizado 30.573 en los cuatro a\u00f1os de presidencia) y su masiva circulaci\u00f3n a trav\u00e9s de las redes sociales pueden llevar a un error importante sobre su verdadera naturaleza, causas y prop\u00f3sitos.<\/span><\/p>\n

Nos referimos a creer que las ahora llamadas fake news o posverdad son un fen\u00f3meno de nuestro tiempo, vinculado a un auge coyuntural de las posiciones pol\u00edticas extremistas que antes o despu\u00e9s desaparecer\u00e1n, y algo derivado exclusivamente del uso de las nuevas plataformas digitales.<\/span><\/p>\n

La mentira, el enga\u00f1o, la difusi\u00f3n de informaci\u00f3n falsa, de bulos o de dudas malintencionadas son tan antiguos como la humanidad. Y no se trata tan solo de un fen\u00f3meno que sea exclusivo de la vida pol\u00edtica sino que constituye una aut\u00e9ntica industria puesta al servicio de estrategias comerciales e incluso de los mecanismos m\u00e1s viejos que se conocen para lograr el dominio de unos seres sobre otros. La historia de la comunicaci\u00f3n social y de los medios es la de la manipulaci\u00f3n informativa y de la decadencia de la verdad.<\/span><\/p>\n

La larga historia de la mentira en la comunicaci\u00f3n social<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Falsear la verdad, fabricar noticias, extender bulos y mentir en inter\u00e9s propio a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n social ha sido una pr\u00e1ctica muy corriente en el \u00faltimo siglo y medio.<\/span><\/p>\n

La \u201cderrota de la raz\u00f3n\u201d que con tanta brillantez y dolor describi\u00f3 Stefan Zweig, el ascenso del nazismo, o lo que sucedi\u00f3 en Espa\u00f1a a partir de 1936 no podr\u00edan entenderse sin tener presente el papel de los medios como deformadores de la verdad.<\/span><\/p>\n

La difusi\u00f3n de noticias falsas y la manipulaci\u00f3n de la informaci\u00f3n se ha utilizado en campa\u00f1as electorales, en publicitad y en estrategias comerciales, como las que durante a\u00f1os han tratado de ocultar los efectos mortales del tabaco o los costes reales de la sanidad privada. M\u00e1s recientemente, hemos vivido aut\u00e9nticos procesos de intoxicaci\u00f3n comunicativa para ayudar a propagar falsedades sobre hechos o procesos de gran trascendencia: guerra de Irak, 11-M en Espa\u00f1a, Brexit o independencia de Catalu\u00f1a, entre muchos otros. Por no hablar de la mentira al menudeo que se difunde d\u00eda a d\u00eda a trav\u00e9s de todo tipo de medios.<\/span><\/p>\n

Es una evidencia hist\u00f3rica, por tanto, que el enga\u00f1o y la difusi\u00f3n de falsedades como parte de estrategias para tratar de conseguir determinados objetivos, bien sea de naturaleza pol\u00edtica o comercial, no son fen\u00f3menos recientes ni casuales sino bien antiguos y deliberados.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, tambi\u00e9n es un hecho que la difusi\u00f3n de la mentira y el deterioro generalizado de la verdad se est\u00e1n produciendo en los \u00faltimos a\u00f1os de una forma m\u00e1s extendida y con consecuencias mucho peores que en \u00e9pocas anteriores. Pero ser\u00eda un error, como dijimos, creer que eso se debe solamente a que han cambiado las infraestructuras a trav\u00e9s de las cuales fluye la informaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Mentira e ignorancia inducida en la comunicaci\u00f3n digital<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Es cierto que la proliferaci\u00f3n de las nuevas plataformas, redes y artefactos que sirven de medios para producir, almacenar, transmitir y consumir informaci\u00f3n sin apenas dependencia del tiempo y el espacio y a mucha mayor velocidad, tienen tres efectos principales que facilitan la desinformaci\u00f3n y la propagaci\u00f3n de mentiras.<\/span><\/p>\n

En primer lugar, la “balcanizaci\u00f3n” del sistema de comunicaci\u00f3n al generarse mir\u00edadas de puntos de emisi\u00f3n y redifusi\u00f3n, perif\u00e9ricos, exc\u00e9ntricos, marginales\u2026 pero con gran capacidad de incidencia en amplias zonas o incluso en la totalidad del sistema. Esto hace que, a trav\u00e9s de las redes y plataformas, sea m\u00e1s f\u00e1cil y barato disponer de capacidad para difundir falsedades, bulos o dudas malintencionadas que producen ignorancia e impiden descubrir la verdad. Entre otras cosas, porque\u00a0– con independencia de que se tenga alg\u00fan otro tipo de inter\u00e9s pol\u00edtico para llevarla cabo\u00a0– la difusi\u00f3n de informaci\u00f3n falsa a trav\u00e9s de las redes digitales se ha convertido en un negocio muy rentable econ\u00f3micamente (porque se cobra por visualizaciones o reenv\u00edos y los sesgos cognitivos asociados al uso de la red hacen que las informaciones falsas se reenv\u00eden un 70% m\u00e1s que las reales).<\/span><\/p>\n

En segundo lugar, la velocidad con que hay que operar en estas plataformas obliga a empaquetar la informaci\u00f3n de forma mucho m\u00e1s intuitiva y simplificada, con lenguaje menos anal\u00edtico, emocional, y m\u00e1s vinculado a la experiencia personal y a la opini\u00f3n que a los hechos y a su an\u00e1lisis objetivo. De este modo, el falseamiento de la verdad se produce m\u00e1s f\u00e1cilmente y resulta m\u00e1s dif\u00edcil descubrir la realidad de los hechos.<\/span><\/p>\n

En tercer lugar, hay que tener en cuenta que los nuevos medios no proporcionan la informaci\u00f3n limpiamente, o como respuesta directa a la demanda de los receptores, sino a trav\u00e9s de algoritmos que previamente determinan el tipo de informaci\u00f3n que mejor se ajusta a sus perfiles personales. La informaci\u00f3n que llega a los receptores no es la que se corresponde directa u objetivamente a la demanda que hayan realizado, sino la elaborada o seleccionada \u201ca prop\u00f3sito\u201d por el algoritmo para que pueda ser reconocida m\u00e1s f\u00e1cil y r\u00e1pidamente como propia o deseada y sin con la menor reflexi\u00f3n posible.<\/span><\/p>\n

As\u00ed, la intervenci\u00f3n de los algoritmos refuerza el sesgo de autoconocimiento que consiste en darle m\u00e1s credibilidad a los datos que ratifican nuestras ideas previas y, por tanto, dificulta que los receptores de informaci\u00f3n puedan ponerla en duda cuando es falsa.<\/span><\/p>\n

Para evitar este y otros sesgos semejantes asociados a la comunicaci\u00f3n digital, es decir, para poder discernir sobre lo que es verdad o mentira en la comunicaci\u00f3n digital de nuestro tiempo, es preciso que el consumidor de informaci\u00f3n no solo tenga acceso a ella sino que, adem\u00e1s, conozca a la perfecci\u00f3n la naturaleza de la infraestructura (del algoritmo) que le permite poseerla, lo que equivale a decir que se encarece la inversi\u00f3n necesaria para descubrir la verdad, haciendo m\u00e1s barato y sencillo propagar falsedades.<\/span><\/p>\n

Ahora bien, por muy presentes que est\u00e9n estas circunstancias que abaratan la difusi\u00f3n de la mentira y dificultan y encarecen el descubrimiento de la verdad, a pesar de la abundancia de informaci\u00f3n y de la pluralidad de fuentes a nuestra disposici\u00f3n, la proliferaci\u00f3n de la mentira en nuestro tiempo tiene que ver, en mucha mayor medida, con otras dos circunstancias.<\/span><\/p>\n

Desigualdad, concentraci\u00f3n del poder y desinformaci\u00f3n<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

La primera de ellas es el aumento sin parang\u00f3n que est\u00e1 registrando la desigualdad en los \u00faltimos a\u00f1os. Un fen\u00f3meno que necesariamente va unido a la polarizaci\u00f3n y al aumento de la ya de por s\u00ed gran concentraci\u00f3n de la propiedad y del poder de decisi\u00f3n no solo en los medios tradicionales de comunicaci\u00f3n sino en las nuevas plataformas y tambi\u00e9n en la econom\u00eda, las finanzas y la pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n

Cuando eso ocurre, para que los de arriba puedan acumular sin descanso privilegios, renta y riqueza a costa, l\u00f3gicamente, de los de abajo, es imprescindible que estos \u00faltimos no sean conscientes de lo que est\u00e1 sucediendo. Quienes disfrutan del poder y de los privilegios necesitan convencer al resto de la poblaci\u00f3n de que no hay alternativa posible a la situaci\u00f3n en la que se encuentran y, al mismo tiempo, han de conseguir que quienes afirmen lo contrario no dispongan de capacidad ni poder medi\u00e1tico suficientes para divulgar sus propuestas. Algo que solo se puede conseguir logrando que la poblaci\u00f3n a quien se quiere dominar no perciba la realidad tal cual es e impidiendo que identifique correctamente la naturaleza real de los problemas que le afectan y sus intereses aut\u00e9nticos.<\/span><\/p>\n

La desigualdad extraordinaria de nuestro tiempo es, al mismo tiempo, la causa y la consecuencia de que la agenda de los medios, lo que se dice en la prensa o en los programas de radio y televisi\u00f3n, lo que se puede hacer o decir o no en las redes\u2026 est\u00e9n cada vez m\u00e1s controlados por un grupo cada vez m\u00e1s reducido de propietarios y editores que se han adue\u00f1ado del poder omn\u00edmodo que permite producir y difundir como verdades las mentiras que les interesan a sus due\u00f1os.<\/span><\/p>\n

Relativismo y debilidad de los mecanismos de contrapoder social<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

El \u00faltimo fen\u00f3meno que a nuestro juicio explica el porqu\u00e9 de la gran decadencia de la verdad que estamos viviendo tiene que ver con el tipo de civilizaci\u00f3n que ha generado el neoliberalismo.<\/span><\/p>\n

En las \u00faltimas cuatro d\u00e9cadas se ha conseguido forjar una no-sociedad basada en el individualismo, de personas ajenas a su alteridad que viven ajenas a su condici\u00f3n de seres sociales, pr\u00e1cticamente aisladas unas de otras y que socializan, si lo hacen, en grupos virtuales, que solo les pueden proporcionar una confluencia l\u00edquida, en el sentido de Zygmunt Bauman, es decir, ef\u00edmera, incierta, vol\u00e1til, intangible\u2026 en la pr\u00e1ctica, completamente irreal.<\/span><\/p>\n

Eso, por una parte, ha permitido que crezca y se consolide en nuestras sociedades el relativismo que lleva a creer que no existe una verdad objetiva e independiente de nuestra preferencia o percepci\u00f3n subjetiva, que cualquier expresi\u00f3n tiene valor como verdad. Pareciera que el derecho a tener opini\u00f3n propia se haya sustituido por el de disponer de nuestros propios hechos, de modo que nos estar\u00eda permitido definir o percibir la realidad objetiva que nos rodea a nuestro libre albedr\u00edo, ajustada a nuestra preferencia. Y, por otra, esa ceguera de la realidad objetiva impide que se puedan generar intereses comunes, resistencias de grupo, contrapoderes frente a los grupos sociales que dominan y utilizan las plataformas y los medios de comunicaci\u00f3n social para producir la ignorancia inducida sin la que ser\u00eda imposible que mantengan sus privilegios.<\/span><\/p>\n

Estrategias frente a la desinformaci\u00f3n y la mentira<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Para terminar, hay que preguntarse qu\u00e9 se puede hacer para enfrentarnos a esta especie de Edad de la Mentira en la que se est\u00e1 convirtiendo la era digital que cabalga a lomos de los viejos productores de la desinformaci\u00f3n que ahora disponen de m\u00e1s poder medi\u00e1tico, financiero y pol\u00edtico que nunca. A nuestro juicio, cabe avanzar por tres grandes l\u00edneas de actuaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

La primera y sin la cual nada se podr\u00e1 hacer para hacer que el respeto a la verdad prevalezca en nuestras sociedades es combatir la desigualdad, distribuir m\u00e1s justamente la riqueza, fortalecer la democracia e impedir que la propiedad de los medios que los seres humanos necesitamos tener a nuestro alcance para vivir en libertad se concentre en tan pocas manos como ahora.<\/span><\/p>\n

La segunda deber\u00eda encaminarse a procurar que nuestras sociedades den valor a la verdad.<\/span><\/p>\n

M\u00e1s en concreto, para poder combatir la desinformaci\u00f3n y la mentira es imprescindible reconocer que las sociedades no pueden desarrollarse en paz y quiz\u00e1 ni siquiera sobrevivir tolerando la indiferencia entre lo verdadero y lo falso. Hay que entender y asumir que la m\u00ednima cohesi\u00f3n que precisa una sociedad libre y democr\u00e1tica s\u00f3lo se puede conseguir compartiendo un concepto de verdad respetado generalizadamente. Y que la mentira, por el contrario, es un arma de destrucci\u00f3n social que esclaviza a los seres humanos, pues puede hacer que actuemos en contra de nuestros intereses y que renunciemos a ser aut\u00e9nticamente libres. De hecho, esta utilidad de la mentira es lo que explica que se produzca y difunda estrat\u00e9gica y deliberadamente a trav\u00e9s del sistema de comunicaci\u00f3n social, cuando unos grupos de poblaci\u00f3n m\u00e1s poderosos tratan de dominar al resto de la poblaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

El corolario de estos principios tan elementales pero en la pr\u00e1ctica olvidados hoy d\u00eda es que la verdad, el reflejo del hecho objetivo, tiene un valor intr\u00ednseco para la sociedad, para la convivencia y el bienestar de los seres humanos, para el sostenimiento de la vida y que, por tanto, debe ser protegida con la mayor firmeza posible y con eficacia.<\/span><\/p>\n

La tercera v\u00eda de actuaci\u00f3n podr\u00edamos describirla como consistente en aumentar el precio, hoy d\u00eda tan bajo, que se paga por mentir.<\/span><\/p>\n

Tal y como se puede deducir de lo que venimos exponiendo, es dif\u00edcil evitar la producci\u00f3n de mentiras y su difusi\u00f3n pero s\u00ed se puede exigir responsabilidad a quienes las lleven a cabo, hacerles pagar por ello y, adem\u00e1s, mejorar las capacidades para distinguir entre lo verdadero y lo falso, utilizando cuatro grandes tipos de instrumentos.<\/span><\/p>\n

El m\u00e1s importante de ellos es la educaci\u00f3n integral y la alfabetizaci\u00f3n medi\u00e1tica.<\/span><\/p>\n

No hay mejor defensa contra la mentira que la formaci\u00f3n, el aprendizaje del pensamiento cr\u00edtico y la alfabetizaci\u00f3n que permita conocer el funcionamiento de los medios y las servidumbres de las nuevas plataformas, la socializaci\u00f3n en valores ciudadanos y el cultivo de la reflexi\u00f3n, del debate en condiciones de igualdad y de la duda que es, como dijo Francis Bacon, la escuela de la verdad.<\/span><\/p>\n

Otro instrumento fundamental es el desarrollo y la utilizaci\u00f3n de herramientas contra la desinformaci\u00f3n que permiten detectar los mensajes fraudulentos, los bots maliciosos (programas automatizados que simulan comportamientos humanos); establecer baremos de puntuaci\u00f3n de credibilidad; seguir los flujos de desinformaci\u00f3n; verificar la informaci\u00f3n para denunciar la falsa; elaborar listas blancas con fuentes de informaci\u00f3n confiables y otras de no verificadas o denunciables\u2026 por poner tan solo algunos ejemplos.<\/span><\/p>\n

El tercero, la promoci\u00f3n del periodismo y de los medios independientes y plurales que son los que pueden tratar y proporcionar la informaci\u00f3n sin la esclavitud que supone estar al servicio o ser propiedad de los grandes grupos medi\u00e1ticos, econ\u00f3micos, financieros o pol\u00edticos.<\/span><\/p>\n

Finalmente, hay que tener en cuenta que el desequilibrio entre el poder de los diferentes sujetos del sistema de mediaci\u00f3n social es tan grande que resultar\u00e1 imposible evitar que los m\u00e1s poderosos puedan producir y difundir desinformaci\u00f3n sin que exista un poder regulador superior que, por definici\u00f3n, no puede ser sino el que cuente con la legitimaci\u00f3n del sistema democr\u00e1tico.<\/span><\/p>\n

Para reconocer y defender la verdad es imprescindible una regulaci\u00f3n estricta, rigurosa, basada en el mejor conocimiento posible de c\u00f3mo funciona la maquinaria de la mentira en nuestro tiempo, que facilite la persecuci\u00f3n y sancione la falsedad sin ning\u00fan tipo de complejo, asumiendo que la verdad existe y que es imprescindible que est\u00e9 protegida. Pero sin equivocarse sobre el mal que se quiere combatir ni confundir al responsable del da\u00f1o que causa; es decir, sin producir m\u00e1s lesi\u00f3n a la democracia y la libertad de la que tratara de evitar, como sucede cuando se recurre a la censura o se culpabiliza a los aparatos y no a las personas que los utilizan para difundir la mentira. A quien hay que perseguir y penalizar es a quien produce desinformaci\u00f3n y a quien, por cualquier v\u00eda, se beneficia de crearla o distribuirla.<\/span><\/p>\n

Se trata, en fin, de respetar, por un lado, un principio elemental: los hechos son sagrados, las opiniones libres. Y, por otro lado, de algo que no se puede considerar ni muy exagerado, ni radical: simplemente, garantizar que se haga realidad un derecho reconocido en el art\u00edculo 20 de nuestra Constituci\u00f3n: el de “comunicar y recibir libremente informaci\u00f3n veraz”.<\/span><\/p>\n

{<\/strong> Agencia Latinoamericana de Informaci\u00f3n – ALAI<\/em> }<\/strong><\/span><\/p>\n

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