![\"\"](\"http:\/\/www.aluzerna.com.br\/2021\/07-01-2021a.gif\")
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\u21c5<\/span><\/p>\n Una esfera p\u00fablica \u00bffallida?<\/span><\/em><\/span><\/strong><\/p>\n A pesar de la polarizaci\u00f3n y del aparente guerracivilismo que estalla en las redes y que de vez en cuando se representa en las tertulias de televisi\u00f3n, en la pol\u00edtica espa\u00f1ola no sucede nada<\/span><\/em><\/p>\n por Emmanuel Rodr\u00edguez<\/span><\/em><\/p>\n La gran conquista del 15M es todav\u00eda un objeto que requiere de an\u00e1lisis. Este objeto es extra\u00f1o y a la vez ubicuo. Lo comparten quienes simpatizaron, o incluso participaron, en el 15M, y tambi\u00e9n todos aquellos que sintieron la mayor de las aversiones por aquel grupo de j\u00f3venes, irresponsables, sin oficio y ya talluditos, que parec\u00edan querer mover la silla de sus mayores. Como se podr\u00e1 adivinar, este objeto no es Podemos (convertido ya en la en\u00e9sima versi\u00f3n de la izquierda institucional), ni tampoco la serie de cuestionamientos sociales a los que normalmente se asocia la crisis pol\u00edtica: el del r\u00e9gimen del 78, la monarqu\u00eda o la generaci\u00f3n de la Transici\u00f3n.<\/span><\/p>\n Ese objeto es una esfera p\u00fablica que funciona como tal esfera p\u00fablica: esto es, como un espacio m\u00ednimamente abierto a la producci\u00f3n de opini\u00f3n, con una pluralidad suficiente de emisores (que desbordan los oligopolios de la comunicaci\u00f3n) y en el que se produce un intercambio continuo de ideas. Este espacio es una novedad en la pol\u00edtica espa\u00f1ola. No exist\u00eda antes del 15M, donde la opini\u00f3n p\u00fablica era sistem\u00e1ticamente producida por un pu\u00f1ado de grupos de prensa y los aparatos de Estado (gobiernos auton\u00f3micos incluidos). Y desde luego nada garantiza que vaya a seguir existiendo. De hecho, es la fragilidad de esta esfera p\u00fablica (lo que podr\u00edamos llamar su rotaci\u00f3n en el vac\u00edo) lo que aqu\u00ed se analiza.<\/span><\/p>\n La caricatura costumbrista es seguramente el g\u00e9nero chico de mayor popularidad en este pa\u00eds. Si se consideran las series m\u00e1s vistas, o el cine de mayor \u00e9xito, encontrar\u00e1n buenos ejemplos. En estos aparecer\u00e1n sin duda arquetipos comunes, convertidos en sombras y espantajos de actitudes sociales: el pijo (la pija), el cani (la choni), la figura de autoridad (un alcalde o un profesor) que, tras el disfraz de responsabilidad, esconde en realidad un golfo de manual, la pareja perfecta (tambi\u00e9n a veces gay) que apenas se soporta, etc. La esfera p\u00fablica que hoy se desarrolla en las redes sociales se parece, cada vez m\u00e1s y de una forma siempre m\u00e1s excesiva, a este costumbrismo de personajes estereotipados y hechos de paja y tela, antes que de carne y hueso. Quiz\u00e1s por eso \u201cenganche\u201d.<\/span><\/p>\n Lo que sigue es un peque\u00f1o recuento de la tipolog\u00eda de estas caricaturas ideol\u00f3gicas, que tienen su precondici\u00f3n t\u00e9cnica y su principal medio de expresi\u00f3n en las redes sociales (facebook, Twitter y, en mucha menor medida, Instagram y Tik Tok). Se trata de los personajes principales en torno a los cuales se produce la \u201ctemible\u201d polarizaci\u00f3n pol\u00edtica del pa\u00eds, y que monopolizan esos nichos ideol\u00f3gicos cada vez m\u00e1s reducidos, pobres y menos inteligentes, que tienden a minar la condici\u00f3n de posibilidad de toda esfera p\u00fablica.<\/span><\/p>\n Comenzamos por el m\u00e1s deseado: el progre (la progre). Lo \u201cprogre\u201d es un concepto impreciso. Diminutivo de \u201cprogresista\u201d. Se acu\u00f1\u00f3 en el tardofranquismo para designar a aquellos que iban en la direcci\u00f3n de la historia: libertad de costumbres, modernizaci\u00f3n, democracia, Europa, izquierda. Sin embargo, en los a\u00f1os del \u201cenriqueceos\u201d de Solchaga y de la belle \u00e9poque socialista (esto es, en los a\u00f1os de la desindustrializaci\u00f3n y la hero\u00edna) el progre fue convertido en el arquetipo de la hipocres\u00eda ideol\u00f3gica y social.<\/span><\/p>\n El progre actual es distinto del progre de los setenta y de los ochenta, en tanto su actitud ante el mundo ya no se puede ajustar a una idea de progreso. El progre actual comparte, no obstante, con aquellos su inclinaci\u00f3n por la izquierda, y tambi\u00e9n su propia incoherencia. La m\u00e1s conocida de las condiciones del progre actual es su \u201ccorrecci\u00f3n\u201d pol\u00edtica y moral. El progre camina del lado del bien, forma parte de la comunidad de los justos. Su actitud es as\u00ed consecuente: vive y se expresa en la indignaci\u00f3n por todo (a veces justificadamente) o por nada (pues lo que importa es ante todo ser parte en la acusaci\u00f3n). Acusador, correcto y moralmente irrebatible, el progre se ha convertido invariablemente en una figura petarda y simple, tendente al esc\u00e1ndalo y a la acusaci\u00f3n fortuita. Aunque este sea todav\u00eda su tiempo, es la figura m\u00e1s odiada (y m\u00e1s deseada) de la nueva esfera p\u00fablica. Su \u201cmilitancia\u201d no pasa, sin embargo, del simple postureo. Su posici\u00f3n pol\u00edtica ni agarra ni se apoya en nada que vaya m\u00e1s all\u00e1 de sus ideas… \u201cprogresistas\u201d, naturalmente.<\/span><\/p>\n La n\u00e9mesis del progre es el facha. Como en un espejo, el facha odia al progre. Lo ataca como la encarnaci\u00f3n de todo lo que detesta. Pero tambi\u00e9n lo envidia. Su modo de expresi\u00f3n es, por eso, de puro resentimiento. Al facha le han robado el pa\u00eds (Espa\u00f1a o Catalunya, igual da), las viejas costumbres, la moralidad, la familia, la religi\u00f3n y no se sabe cu\u00e1ntas cosas m\u00e1s. El facha es tambi\u00e9n hombre o mujer de bien. Es por eso buenista hasta la m\u00e9dula (bonhom\u00eda ser\u00eda mejor palabra), pero con una solidaridad reducida a los que son como \u00e9l: los nacionales (espa\u00f1oles o catalanes), la gente de bien, las personas de orden, etc.<\/span><\/p>\n En las redes ver\u00e1n vagar a los fachas de un sitio a otro, recalando recurrentemente en sus medios nicho: con sus denuncias, sus cr\u00edticas y su anhelo de un mundo perdido, en los que ellos todav\u00eda eran alguien. Son las almas en pena de esta esfera p\u00fablica, almas heridas y realmente podridas. Quiz\u00e1s la peor condena del facha es que en su propia expresi\u00f3n reactiva y resentida, cae en las mismas hipocres\u00edas con las que acusa al progre. Ning\u00fan facha ajusta jam\u00e1s su vida al rigor moral tradicional, laboral y religioso que pretende. Por eso, en la parte m\u00e1s c\u00ednica del facher\u00edo, est\u00e1 parad\u00f3jicamente tambi\u00e9n el mejor sentido del humor de la red, y quiz\u00e1s la \u00fanica posici\u00f3n propiamente contracultural de esta esfera p\u00fablica.<\/span><\/p>\n En el mismo juego de oposiciones que articulan las posiciones pol\u00edticas en la red se sit\u00faa el izquierdista. A veces confundido con el progre, su genealog\u00eda es distinta. Ha asumido (de hecho, ha producido) la cr\u00edtica al progre. Sabe de su hipocres\u00eda y no quiere caer en sus incoherencias. Pero la esfera p\u00fablica post-15M no es lo suyo. Para reinventarse requiere de su propia n\u00e9mesis. Y aqu\u00ed se le presentan dos candidatos posibles. O bien apunta al facha, y hace lo que ni siquiera se le ocurre al progre, se lo toma en serio; o bien apunta contra el progre, y se hace medio facha. En el primer caso, el izquierdista vive angustiado: el mundo degenera en el autoritarismo, ahora m\u00e1s que nunca antes, y ma\u00f1ana m\u00e1s que hoy. Observa con inquietud el rumor creciente de la marcha de la soldadesca neonazi, golpes de Estado en ciernes, una ola de creciente violencia. Su time line en redes es por eso una continua advertencia sobre amenazas presentes, a veces (todo hay que decirlo) tambi\u00e9n reales. En el segundo caso, se convierte en rojipardo, o en la \u201cizquierda aut\u00e9ntica\u201d. Para el izquierdista facha, el progre lo ha pervertido todo, con su hipocres\u00eda, con su poner delante el cosmopolitismo y la \u201cdiversidad\u201d frente a los intereses aut\u00e9nticos de una clase obrera imaginaria, con la cual por otra parte no tiene contacto y a la cual no quiere pertenecer (\u00a1para eso ha estudiado, para eso escribe y ha adquirido rango de influencer!). El rojipardo es una figura todav\u00eda en formaci\u00f3n, pero igualmente banal y vac\u00eda.<\/span><\/p>\n Otro caso es el del liberal. En nuestro vodevil, el liberal cumple seguramente el papel del imb\u00e9cil con \u00ednfulas. El liberal va de listo. Es una figura disponible para todo pretencioso de inteligencia que no simpatice con la izquierda. El liberal sabe de los vac\u00edos del facha. Se compadece del mismo, de su cretinismo y de su escasa cultura. Pero no pierde el tiempo con \u00e9l, sabe que es una minor\u00eda resentida y perdida. Su gran adversario es, por eso, el progre. El liberal es liberal porque tiende a naturalizar los designios inescrutables de la econom\u00eda (liberal), esto es, porque justifica el orden econ\u00f3mico existente como orden natural, aun cuando muchas veces sea un abonado al presupuesto p\u00fablico y a la econom\u00eda \u201cimproductiva\u201d. Busquen entre jubiletas de pasta, rentistas, funcionarios y pol\u00edticos, la mayor\u00eda son liberales.<\/span><\/p>\n Con el progre, el liberal comparte cosmopolitismo y cultura, pero considera (seguramente con raz\u00f3n) que todo en \u00e9l es impostura. Al progre lo fustiga, le busca las contradicciones, lo ataca sin piedad. Sobre todo, cuando considera que est\u00e1 en posiciones de poder, y lo convierte en el monstruo de todas las degeneraciones morales (\u00a1ojo!, esta es la \u00e9poca dorada del liberal \u201cconsciente\u201d enfrentado a un gobierno declaradamente progre). La actitud del liberal es la del ilustrado en la eterna sospecha y que se sirve siempre de una inteligencia superior. Sin embargo, su pretensi\u00f3n no va m\u00e1s all\u00e1: est\u00e1 b\u00e1sicamente ensimismada en la afirmaci\u00f3n y triunfo de s\u00ed mismo sobre la tontuna generalizada. El liberal en la red tiene el mismo protagonismo que el del cocain\u00f3mano sin contenci\u00f3n en una fiesta. En el fondo, ni cree en nada, ni le importa nada. Sencillamente se la suda todo lo que no sea yo, Yo, YO.<\/span><\/p>\n Del liberal se podr\u00eda decir as\u00ed que es el idiota de la familia, en sentido lato (idi\u014dt\u0113s, el individuo privado). Pero es tambi\u00e9n la figura m\u00e1s representativa de la nueva esfera p\u00fablica, aquel donde de forma m\u00e1s descarnada se observa que nada de lo que ocurra, ni en pol\u00edtica ni en cultura, verdaderamente importa. El liberal sabe que lo fundamental es la mera exhibici\u00f3n de uno mismo, y que los principios morales y pol\u00edticos son meras herramientas del narcisismo herido. Entre Stirner y Nietzsche andar\u00eda el juego. Seguro que conocen a m\u00e1s de uno.<\/span><\/p>\n Progres, liberales, fachas, izquierdistas, y una colecci\u00f3n seguramente m\u00e1s matizada de tipos y personajes pueblan hoy esta, nuestra esfera p\u00fablica. Lo que tienen en com\u00fan es que todos tienen ideas y solo ideas. De esta esfera p\u00fablica, hecha casi de forma un\u00e1nime por dos o tres generaciones de una clase media en descomposici\u00f3n, se est\u00e1 tentado a decir lo mismo que dec\u00eda ese reaccionario cat\u00f3lico y cabr\u00f3n llamado Donoso Cortes: se trata de una \u201cclase discutidora\u201d, incapaz de tomar una decisi\u00f3n que implique una acci\u00f3n. Por eso, a pesar de la polarizaci\u00f3n y del aparente \u201cguerracivilismo\u201d que estalla en las redes y que de cuando en cuando se representa en las tertulias de televisi\u00f3n, en la pol\u00edtica espa\u00f1ola no sucede nada y no suceder\u00e1 realmente nada.<\/span><\/p>\n Sin duda las redes han posibilitado un espacio de comunicaci\u00f3n nuevo y la emergencia de esta esfera p\u00fablica que todos habitamos. Pero si nos tomamos en serio que la pol\u00edtica es ante todo una relaci\u00f3n de fuerzas, y no de ideas, identidades y posiciones pol\u00edticas, har\u00edamos bien en dedicar al menos la mitad de las energ\u00edas que empleamos en las redes sociales (que cada vez se parecen m\u00e1s a un pudridero de las inteligencias) en organizar instituciones reales, con relaciones cara a cara y sobre todo que sirvan de algo. Para empezar por algo, lo mismo que hace cien a\u00f1os: ateneos, sindicatos y cooperativas. O se si quiere en una traducci\u00f3n m\u00e1s actual: centros sociales, pahs, colectivos de apoyo mutuo y en general cualquier cosa que sea colectiva y no vaya del reconocimiento de uno mismo.<\/span><\/p>\n {<\/strong> ctxt.es<\/em> }<\/strong><\/span><\/p>\n \u2022<\/span><\/p>\n \u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u21c5 Una esfera p\u00fablica \u00bffallida? 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