{"id":6617,"date":"2016-05-20T10:17:53","date_gmt":"2016-05-20T14:17:53","guid":{"rendered":"http:\/\/aluzerna.com.br\/?p=6617"},"modified":"2016-05-20T10:17:53","modified_gmt":"2016-05-20T14:17:53","slug":"tienen-la-cara-de-su-pueblo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aluzerna.com.br\/?p=6617","title":{"rendered":"Tienen la cara de su pueblo"},"content":{"rendered":"
\"Reprodu\u00e7\u00e3o\/www\"

Reprodu\u00e7\u00e3o\/www<\/p><\/div>\n

El l\u00edder y su pueblo: un destino sudamericano<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Uno de los rasgos m\u00e1s evidentes de la tradici\u00f3n popular latinoamericana es la gestaci\u00f3n de fuertes liderazgos pol\u00edticos. Se trata de figuras carism\u00e1ticas y dotadas de cierta sensibilidad para reconocer el sentir m\u00e1s profundo de las grandes mayor\u00edas.<\/em><\/span><\/p>\n

por Ernesto Espeche<\/em><\/span><\/p>\n

Los manuales del pensamiento liberal\u00a0– desde aquellos nacidos en el siglo XIX hasta los actuales\u00a0– asocian la figura del l\u00edder pol\u00edtico con reg\u00edmenes desp\u00f3ticos, gobiernos populistas o expresiones cuasi primitivas violatorias del republicanismo democr\u00e1tico.<\/span><\/p>\n

Son\u00a0– seg\u00fan la dicotom\u00eda sarmientina\u00a0– la expresi\u00f3n de la barbarie, que hoy se reactualiza a partir de figuras como Hugo Ch\u00e1vez, Evo Morales, Cristina Fern\u00e1ndez, Rafael Correa o Jos\u00e9 Mujica. Todos ellos son emergentes indiscutibles de movimientos populares de larga tradici\u00f3n en cada uno de los pa\u00edses que conducen.<\/span><\/p>\n

Son el gobierno de los \u201cnegros\u201d, los \u201cpobres\u201d, los \u201cbrutos\u201d, la \u201cchusma\u201d, los \u201cindios\u201d, los \u201cputos\u201d. Un profundo desprecio por las mayor\u00edas subyace en los intentos liberales por entender\u00a0– primero\u00a0– y superar\u00a0– despu\u00e9s\u00a0– esos complejos fen\u00f3menos sociales que lograron acumular poder para refundar la democracia. Entonces, casi de modo inevitable, aflora el racismo, el gorilismo y el odio de clase.<\/span><\/p>\n

Para ellos, la relaci\u00f3n entre el l\u00edder pol\u00edtico y su pueblo s\u00f3lo puede ser comprendida desde una absoluta sumisi\u00f3n ejercida con malicia desde el primero, y consentida sin cuestionamiento cr\u00edtico por el segundo. Residir\u00eda en ese v\u00ednculo una manifiesta perversi\u00f3n: el ansia de un poder desmedido se alimenta de la incapacidad de millones de personas de actuar por fuera de los impulsos desatados por la b\u00fasqueda de satisfacer sus necesidades materiales m\u00e1s elementales.<\/span><\/p>\n

As\u00ed, por ejemplo, si el pobrer\u00edo se moviliza y gana la calle lo har\u00eda por m\u00ednimas d\u00e1divas. En cambio, cuando los sectores m\u00e1s acomodados participan de cacerolazos o concentraciones opositoras, se tratar\u00eda de una demostraci\u00f3n de conciencia ciudadana frente a la barbarie desp\u00f3tica y tir\u00e1nica. Cuando las barriadas reclaman por condiciones b\u00e1sicas para su calidad de vida, estar\u00edamos ante un reclamo irracional de vagos y delincuentes. Pero, si los vecinos de una coqueta zona residencial protestan por la seguridad en \u201csu\u201d lugar, asistir\u00edamos a una leg\u00edtima demanda por parte de \u201cla gente\u201d que merece bienestar. N\u00f3tese que \u201cla gente\u201d es una denominaci\u00f3n que excluye a vagos y delincuentes, a pobres e inmigrantes.<\/span><\/p>\n

Aparecen, entonces, asociaciones cargadas de absurdo y desprovistas de toda historicidad. Comparan lo incomparable: \u201cson nazis\u201d, \u201cusan metodolog\u00edas fascistas\u201d. No logran apartarse del m\u00e1s vulgar simplismo y caen, con ello, en un sectarismo aberrante. Piensan Am\u00e9rica Latina desde la mirada universalizante de las democracias occidentales modernas. Ese pensamiento no situado, trasplantado, funciona como un prisma que distorsiona las formas hist\u00f3ricas y los procesos sociales.<\/span><\/p>\n

Con grotesca similitud, las \u00e9lites sudamericanas se lanzaron a una suerte de contraofensiva antipopulista. Los mismos sectores que hoy reclaman libertad, democracia y pluralidad a los gobiernos populares avalaron, en otras \u00e9pocas, las m\u00e1s sangrientas dictaduras de cu\u00f1o nazi-fascista y las violaciones m\u00e1s escandalosas de los derechos humanos. No dudaron, cuando tuvieron la oportunidad, en apoyan golpes de Estado y maniobras desestabilizadoras.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, la misma miop\u00eda que les impide distinguir las claves de la matriz popular conspira contra sus intentos destituyentes. No logran construir liderazgos que puedan traducir sus movimientos espasm\u00f3dicos en poder pol\u00edtico. Sus referentes no encabezan actos multitudinarios, en cambio, se maquillan para aparecer con la mayor frecuencia posible en las pantallas de televisi\u00f3n. No lideran ni conducen, porque esa potestad les est\u00e1 vedada por la imposibilidad ontol\u00f3gica de construir sus propios cuadros dirigenciales desde una l\u00f3gica plebeya e inclusiva de las mayor\u00edas.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, esos l\u00edmites no impidieron que, a lo largo de la historia, una minor\u00eda impusiera sus intereses particulares como valores comunes a toda la sociedad. Administraron por d\u00e9cadas el orden dominante. Construyeron consensos y reprimieron los intentos de resistencia vali\u00e9ndose de las m\u00e1s sofisticadas herramientas de control social.<\/span><\/p>\n

S\u00f3lo la emergencia de fuertes liderazgos populares puso en riesgo o revirti\u00f3 esa tendencia. En esos casos, todos impregnados de un clima regional propicio, convergen una serie de factores: la integraci\u00f3n latinoamericana como eje de soberan\u00eda pol\u00edtica y econ\u00f3mica; el reconocimiento del clivaje cultural y \u00e9tnico que caracteriza a nuestros pueblos; y la ampliaci\u00f3n de derechos a gran parte del conglomerado social. Es decir, los pueblos se empoderan para hacer frente a los diversos modos de opresi\u00f3n a los que fueron sometidos en esta parte del mundo. Los l\u00edderes son, a la vez, un resultado de ese empoderamiento y un actor central en su consolidaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Por ello son, al mismo tiempo, int\u00e9rpretes y conductores. Tienen la cara de su pueblo porque es ese pueblo el que los hace posibles. Se sostienen con organizaci\u00f3n popular porque nacen de la experiencia colectiva.<\/span><\/p>\n

{<\/strong>\u00a0Agencia Period\u00edstica de Argentina y Am\u00e9rica del Sur –\u00a0APAS<\/em>\u00a0}<\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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