![\"05-03-2016a\"](\"http:\/\/aluzerna.com.br\/wp-content\/uploads\/05-03-2016a.gif\")
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Disney y el Islam<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n por Pedro Granoni<\/em><\/span><\/p>\n . . .<\/strong><\/span><\/p>\n \u201cColorear el mundo siempre es siempre una manera de negarlo.<\/em><\/span> . . .<\/strong><\/span><\/p>\n En este trabajo analizaremos a la corporaci\u00f3n Disney, entendi\u00e9ndola como parte integral de un sistema social de dominaci\u00f3n, el imperialismo estadounidense. Estudiaremos a dicha empresa en funci\u00f3n de su relaci\u00f3n con el Islam, designado por los ide\u00f3logos imperiales como el enemigo intr\u00ednseco de la civilizaci\u00f3n occidental.<\/span><\/p>\n El Imperialismo es una totalidad, donde lo militar y lo cultural est\u00e1n interrelacionados entre s\u00ed. Una exitosa penetraci\u00f3n cultural puede relegar a la opci\u00f3n militar, la cual se vuelve necesaria cuando las culturas otras resisten al \u201cAmerican way of life\u201d (el tipo de vida americano, es decir estadounidense) basado en las grandes empresas estadounidenses que sean extendido por todo el orbe, junto a sus productos comerciales, alrededor de los cuales se establece el ritual consumista (el cual es una suerte de eucarist\u00eda de las sociedades de consumo, que se puede ver en las principales ciudades) debemos comer en McDonald\u2019s, bebiendo Coca Cola, vistiendo jeans. Nuestra felicidad ser\u00e1 completa si dentro de la \u201ccajita feliz\u201d encontr\u00e1ramos alg\u00fan mu\u00f1eco de Disney. Si estudiamos donde y cuando se establecen est\u00e1n empresas y el contenido semi\u00f3tico de sus productos veremos que esto no responde a una casualidad, sino a una estrategia m\u00e1s compleja. Son trincheras de una cultura que avanza.<\/span><\/p>\n El caso de Disney es paradigm\u00e1tico a la hora de ver esta interrelaci\u00f3n, dentro de sus parques de atracciones, podemos no solo beber Coca Cola y comer una hamburguesa del famoso payaso, sino tambi\u00e9n contemplar la presencia de los superh\u00e9roes, algunos de los cuales son propiedad de Disney, ya que en agosto del 2009 dicha empresa compr\u00f3 a los superh\u00e9roes de Marvel, entre los cuales se encuentran el Hombre Ara\u00f1a, el Capit\u00e1n Am\u00e9rica, Iron Man, los Cuatro Fant\u00e1sticos, el Incre\u00edble Hulk y los X-Men. La mitolog\u00eda moderna estadounidense se corporiza en los parques tem\u00e1ticos de Disney.<\/span><\/p>\n EEUU se piensa a s\u00ed mismo como el centro del mundo, su autoproclamado rol de gendarme mundial justifica que sea aqu\u00e9l que represente en im\u00e1genes al resto del orbe. Su principal arma de propaganda es Hollywood y es desde donde se generan \u00e9stas im\u00e1genes, necesariamente falsas. Dentro de esa usina generadora de ilusiones encontramos a Disney, que cubre su rol propagand\u00edstico bajo una supuesta despolitizaci\u00f3n ya que est\u00e1 destinado a la infancia [1<\/span>]<\/strong>. Disneyworld es presentada como una tierra de fantas\u00edas donde los sue\u00f1os se hacen realidad, desde all\u00ed se intenta \u201camericanizar\u201d (en el sentido estadounidense) u occidentalizar las tradiciones de otras culturas para dejarlas sin sustento. En \u00e9stas apropiaciones se da una construcci\u00f3n ut\u00f3pica en la cual las zonas perif\u00e9ricas (Latinoam\u00e9rica, Asia y \u00c1frica) son exotizadas y presentadas como lugares fant\u00e1sticos, donde se desarrollan aventuras (Aladino, el Rey Le\u00f3n) y son gobernadas por tiran\u00edas, es decir la vieja teor\u00eda del despotismo oriental, por suerte para los orientales siempre habr\u00e1 alg\u00fan personaje que simbolizar\u00e1 a Occidente (Aladino o Simba), plagado de buenas intenciones (al igual que el camino al infierno), que luchar\u00e1 hasta vencer contra el d\u00e9spota oriental de turno.<\/span><\/p>\n Veamos algunos n\u00fameros, cifras y fechas que nos permitan entender porqu\u00e9 Mickey Mouse comenz\u00f3 a mirar hacia las tierras del Islam. En 1989 cae el Muro de Berl\u00edn; 1990-1991 primera Guerra del Golfo y disoluci\u00f3n de la URSS. En 1988, Howard Ashman sugiri\u00f3 a Disney hacer una adaptaci\u00f3n musical animada de la historia de \u201cAladino y la l\u00e1mpara maravillosa\u201d, contenida en el recopilatorio de cuentos \u00e1rabes \u201cLas mil y una noches\u201d. Junto con su compa\u00f1ero, el compositor Alan Menken, Ashman escribi\u00f3 un texto preliminar sobre la historia y seis canciones para la pel\u00edcula. Tras acabar su trabajo con \u201cLa sirenita\u201d, los directores y productores John Musker y Ron Clements se dispusieron a completar el gui\u00f3n, pero en la primavera de 1991, Jeffrey Katzenberg, jefe de estudio de Disney, les hizo empezar de nuevo, sumando a los guionistas Ted Elliott y Terry Rossio al proyecto. En noviembre de 1992 Disney estrena \u201cAladino\u201d.<\/span><\/p>\n Luego del fin de la Guerra Fr\u00eda y de la disoluci\u00f3n de la URSS, Estados Unidos necesitaba construir un nuevo enemigo, para auto justificarse (somos aquello que no somos) y continuar con su keynesianismo militar. La elecci\u00f3n del Islam para este papel no es arbitraria, sino que ten\u00eda antecedentes hist\u00f3ricos en la mitolog\u00eda de Occidente, la cual supone que la historia de la civilizaci\u00f3n surge en Oriente y se realiza en Occidente. Seg\u00fan esta construcci\u00f3n m\u00edtica, Oriente representa al pasado, Occidente al presente y al futuro. Recordemos que lo \u00fanico que uni\u00f3 moment\u00e1neamente a al menos una parte de la cristiandad occidental era el odio ac\u00e9rrimo contra los musulmanes, a la hora de realizar las cruzadas, as\u00ed que estar\u00edamos frente a un viejo conocido. Otro elemento que favoreci\u00f3 al Islam en este \u201ccasting de la maldad\u201d, es que un gran n\u00famero de sus seguidores viven en las principales naciones productoras de petr\u00f3leo. Hemos escuchado y le\u00eddo mucho sobre la sharia y las mujeres isl\u00e1micas en Irak, en Ir\u00e1n o en Arabia Saudita, pero dif\u00edcilmente leeremos algo sobre la vida otras comunidades musulmanas como las de Java o Chad.<\/span><\/p>\n Han pasado muchas cosas desde el estreno de \u201cAladino\u201d. Han ca\u00eddo torres y bombas, la sangre ha llegado al r\u00edo. Cuando se estreno algunos visionarios entendieron que pretend\u00eda construir un estereotipo de los \u00e1rabes en particular y de los musulmanes en general. Amparados por el paso del tiempo, veremos como este producto de Disney acompa\u00f1a la idea de demonizar al Islam, a la vez debemos considerar la parte comercial de esta empresa, entendiendo su estrategia de expansi\u00f3n en Medio Oriente y en el Sudeste Asi\u00e1tico, sostenida tambi\u00e9n por la presencia de los marines.<\/span><\/p>\n En este trabajo se presentar\u00e1 una compilaci\u00f3n de breves art\u00edculos sobre la m\u00e1quina cultural Disney y su relaci\u00f3n con la religi\u00f3n de la media luna. Luego cerrar\u00e9 con un an\u00e1lisis de los contenidos de las canciones del film \u201cAladino\u201d y un cotejo entre la obra de Disney con la original de \u201cLas mil y una noches\u201d.<\/span><\/p>\n I\u00a0– Escritos sobre el Orientalismo de Disney<\/span><\/span><\/p>\n En esta compilaci\u00f3n de trabajos veremos primero la importancia de entender el significado pol\u00edtico de las pel\u00edculas de Disney a partir del texto de Henry A. Giroux (que al igual que el de T. Blanco y J. Winn se presentar\u00e1n solo extractos. El art\u00edculo de Torres ser\u00e1 presentado integro), luego veremos como fue recibido \u201cAladino\u201d en el Sudeste Asi\u00e1tico (la regi\u00f3n donde habita la mayor comunidad musulmana), tambi\u00e9n se presentar\u00e1 la pol\u00e9mica planteada en la exposici\u00f3n del Milenio en Disneylandia, alrededor de la designaci\u00f3n en dicha muestra de Jerusal\u00e9n como capital de Israel (algo que esta en disputa y es rechazado por gran parte de la comunidad internacional), y finalizaremos presentando a \u201cFarfur\u201d, el rat\u00f3n isl\u00e1mico y anti imperialista.<\/span><\/p>\n Estimulando a la juventud<\/em><\/span><\/span><\/p>\n \ufe4f<\/span><\/p>\n La Disneysaci\u00f3n de la Cultura Infantil<\/em> [2<\/span>]<\/strong><\/span><\/p>\n por Henry A. Giroux<\/em><\/span><\/p>\n La cultura infantil como objeto de an\u00e1lisis cr\u00edtico abre un espacio donde los ni\u00f1os se convierten en parte importante de la teor\u00eda social. Mientras la cultura de los j\u00f3venes, especialmente la adolescencia, ha sido un componente fuerte de los estudios culturales, la cultura infantil ha sido casi totalmente ignorada, especialmente el mundo de las pel\u00edculas animadas.<\/span><\/p>\n Existe un imperio poderoso econ\u00f3mico y pol\u00edtico que en 1996 hizo $667,7 millones de d\u00f3lares en pel\u00edculas, $330 millones de d\u00f3lares en productos, y $525,6 millones de sus parques tem\u00e1ticos y resorts. Pero Disney es m\u00e1s que un gigante corporativo, es tambi\u00e9n una instituci\u00f3n cultural que lucha fieramente para mantener su m\u00edtico estatus de proveedor de inocencia y moralidad de Am\u00e9rica.<\/span><\/p>\n Quiero ingresar en el contradictorio mundo de Disney a trav\u00e9s del an\u00e1lisis de sus m\u00e1s recientes pel\u00edculas animadas. Estas, producidas desde 1989, son importantes porque recibieron enormes alabanzas de parte de la prensa dominante y han alcanzado estatus populares en las tiendas de alquiler de videos. Para muchos ni\u00f1os representan su primera introducci\u00f3n en el mundo de Disney.<\/span><\/p>\n \u201cAladino\u201d acumul\u00f3 $1 bill\u00f3n de ingresos por entradas, ventas de video y chucher\u00edas tales como vestidos de la Princesa Jazm\u00edn y galletitas del Genio. Producido como video juego interactivo ha vendido m\u00e1s de 3 millones de copias en 1993.<\/span><\/p>\n En el film el poder est\u00e1 centrado principalmente en el rol del joven tramposo callejero, Aladino. Jazm\u00edn, la princesa se enamora con el simple objeto de su deseo inmediato convirti\u00e9ndose en un paso social. Su vida est\u00e1 casi completamente definida por los hombres, y, al fin, su felicidad es asegurada por Aladino, que al fin recibe el permiso para desposarla.<\/span><\/p>\n Actualmente, el ejemplo de estereotipo racial m\u00e1s controversial de la m\u00e1quina publicitaria de Disney ocurri\u00f3 con el lanzamiento de \u201cAladino\u201d en 1992, que representa un ejemplo particularmente importante porque fue una lanzamiento de alto perfil, gan\u00f3 dos premios de la Academia, y se convirti\u00f3 en uno de los sucesos m\u00e1s grandes de la historia de Disney. Tocada para audiencias masivas de ni\u00f1os la canci\u00f3n de apertura de la pel\u00edcula, \u201cArabian Nights\u201d.<\/span><\/p>\n (\u201cNoches \u00c1rabes\u201d), comienza con una descripci\u00f3n de la cultura \u00e1rabe con un tono decididamente racista. La letra de la ofensiva canci\u00f3n dice: \u201cOh, I come from a land\u00a0– from a faraway place\u00a0– Where the caravan camels roam. Where they cut off your ear\u00a0– If they don\u2019t like your face. It\u2019s barbaric, but hey, it\u2019s home\u201d. \u201cOh, vengo de una tierra\u00a0– de un muy lejano lugar\u00a0– Donde las caravanas de camellos vagan. Donde te cortan la oreja\u00a0– Si no les gusta tu cara\u00a0– Es b\u00e1rbaro, pero oye, es mi hogar\u201d. En esta caracterizaci\u00f3n, se magnifican los estereotipos populares de identidad y espacio asociados con la cultura \u00e1rabe, continuando con el retrato de los medios a partir de la Guerra del Golfo. Tales representaciones racistas son reproducidas por personajes grotescos, violentos y crueles. Yousef Salem, vocero oficial de la South Bay Islamic Association, defini\u00f3 la pel\u00edcula de la siguiente manera:<\/span><\/p>\n Todos los chicos malos tienen barbas, narices grandes y bulbosas, ojos siniestros y acentos pesados, y constantemente portan espadas. Aladino no tiene nariz grande. No usa barba o turbante. No tiene acento. Lo simp\u00e1tico en \u00e9l es que le han dado su car\u00e1cter americano\u2026 Tengo una hija que dijo sentirse con verg\u00fcenza de ser \u00e1rabe, y esto es por cosas como estas.<\/span><\/p>\n Jack Shaheen, un profesor de periodismo de la Southern Illinois University of Edwardsville, junto con la personalidad radial, Casey Kasem, se movilizaron en una campa\u00f1a de relaciones p\u00fablicas protestando por los temas anti-\u00e1rabes de \u201cAladino\u201d. Al principio los ejecutivos de Disney ignoraron la protesta, pero ante la creciente indignaci\u00f3n de la opini\u00f3n p\u00fablica aceptaron cambiar una l\u00ednea en la pel\u00edcula en su versi\u00f3n para video y para su difusi\u00f3n mundial; sin embargo, no cambiaron las letras en su CD popular de \u201cAladino\u201d. Parece que los ejecutivos de Disney no estaban sin aviso de las implicaciones racistas de las letras cuando fueron propuestas por primera vez. Howard Ashman, quien escribi\u00f3 la principal canci\u00f3n, envi\u00f3 una alternativa para la letra cuando entreg\u00f3 los versos originales. La letra alternativa, \u201cWhere it\u2019s flat and immense\u00a0–\u00a0And the heat is intense\u201d, \u201cQue es plana e inmensa\u00a0– Y el calor es intenso\u201d remplazaron eventualmente los versos \u201cDonde te cortan la oreja\u00a0– Si no les gusta tu cara\u201d. Cuando se lanzaron los videos y las nuevas letras aparecieron muchos grupos \u00e1rabes se molestaron porque no fue alterado el verso: \u201cEs b\u00e1rbaro, pero oye, es mi hogar\u201d. M\u00e1s importante es que la mala pronunciaci\u00f3n de los nombres \u00e1rabes, el acento, y el uso de garabatos sin sentido como en lugar del lenguaje \u00e1rabe escrito no fue quitado.<\/span><\/p>\n El racismo en las pel\u00edculas animadas de Disney no s\u00f3lo aparece en im\u00e1genes negativas, sino tambi\u00e9n a trav\u00e9s del lenguaje y los acentos. Por ejemplo, se muestra a los malos con acentos extranjeros pronunciados, mientras Jazm\u00edn y Aladino hablan el ingl\u00e9s americano standard. Una muestra del racismo que describo es provista por Peter Schneider, presidente de animaci\u00f3n de Disney, que se\u00f1ala que para Aladino se sigui\u00f3 el modelo de Tom Cruise.<\/span><\/p>\n Lo asombroso en estas pel\u00edculas es que producen una serie de representaciones y c\u00f3digos donde se les ense\u00f1a a los ni\u00f1os que las diferencias culturales si no soportan la impronta de la etnicidad de media clase blanca son desviadas, inferiores, no inteligentes, y un reto a vencer. Las interpretaciones de la historia, el progreso y cultura Occidental portan un legado colonial que parece capturado perfectamente por la noci\u00f3n de Edward Said de orientalismo y su dependencia de im\u00e1genes nuevas de centralidad y narraciones sancionadas. Las diferencias culturales en las recientes pel\u00edculas de Disney son expresadas a trav\u00e9s de una jerarqu\u00eda racial \u201cnaturalizada\u201d, que es anti\u00e9tica en una sociedad democr\u00e1tica. No hay nada inocente que puedan aprender los ni\u00f1os en el \u201cm\u00e1gico mundo\u201d de Disney.<\/span><\/p>\n Es particularmente importante para los trabajadores culturales entender c\u00f3mo trabajan las pel\u00edculas de Disney en el interior de una red m\u00e1s amplia de producci\u00f3n y distribuci\u00f3n como m\u00e1quina de ense\u00f1anza en el interior y a trav\u00e9s de diferentes culturas p\u00fablicas y formaciones sociales. En el interior de este tipo de discurso, los mensajes, formas de inversi\u00f3n emocional, e ideolog\u00edas producidas por Disney pueden ser rastreados a trav\u00e9s los varios circuitos de poder que tanto legitiman e insertan \u201cla cultura del Reino M\u00e1gico\u201d en las m\u00faltiples esferas p\u00fablicas. M\u00e1s a\u00fan, tales pel\u00edculas necesitan ser analizadas no s\u00f3lo por lo que dicen, sino tambi\u00e9n por c\u00f3mo son usadas u tomadas por las audiencias adultas y grupos de ni\u00f1os en el interior de los diversos contextos nacionales e internacionales.<\/span><\/p>\n \ufe4f<\/span><\/p>\n Islam, animaci\u00f3n y Dinero: La recepci\u00f3n del film de Disney Aladino en el Sudeste de Asia<\/em><\/strong> [3<\/span>]<\/strong><\/span><\/p>\n por Timothy R. White and J. E. Winn<\/em><\/span><\/p>\n Mucho se ha dicho sobre como recibieron a la pel\u00edcula \u201cAladino\u201d los grupos \u00e1rabe-americanos en los Estados Unidos. Sin embargo, poco se ha escrito acerca de la recepci\u00f3n de la pel\u00edcula en otras partes del mundo, especialmente en aquellas naciones con poblaciones musulmanas significativas. Aunque una investigaci\u00f3n sobre la recepci\u00f3n de la pel\u00edcula en las naciones isl\u00e1micas del Medio Oriente parece obvia y adecuada, hay otras partes del mundo con una importante poblaci\u00f3n musulmana que merecen nuestra atenci\u00f3n. Este es un estudio de la controversia en torno a la distribuci\u00f3n y exhibici\u00f3n de \u201cAladino\u201d en las naciones del Sudeste de Asia con grandes poblaciones musulmanas. Estas naciones son Indonesia (con la mayor poblaci\u00f3n musulmana del mundo), Brunei y Malasia, todos los cuales son de mayor\u00eda musulmana, y Singapur, en el que los musulmanes constituyen una minor\u00eda significativa [4<\/span>]<\/strong>.<\/span><\/p>\n \u201cAladino\u201d es un exitoso intento por parte de Disney de occidentalizar, e incluso americanizar, un producto art\u00edstico de otra cultura. Como vimos en la Guerra del Golfo, otras culturas tienden a ser valorados en Occidente en relaci\u00f3n con su utilidad para el occidental. As\u00ed el cuento \u00e1rabe \u201cAladino\u201d se convirti\u00f3 en materia prima para la m\u00e1quina de Disney, que no buscaba producir una aut\u00e9ntica representaci\u00f3n de la cultura oriental, sino un dibujo animado estadounidense que representara al mundo \u00e1rabe como ex\u00f3tico y humor\u00edstico. El genio emancipado, con su sombrero de Goofy y dem\u00e1s parafernalia de Disney World, no es s\u00f3lo un anuncio para Walt Disney Incorporated, sino que tambi\u00e9n sirve como un s\u00edmbolo de la intencionada disneysaci\u00f3n del mundo y sus diversas culturas.<\/span><\/p>\n As\u00ed como las culturas del mundo est\u00e1n siendo consumidas por Disney, la cultura occidental se est\u00e1 vendiendo al mundo. Un n\u00famero reciente de \u201cSingapur The Straits Times\u201d inform\u00f3 de que WDI \u201cest\u00e1 preparando el terreno para un asalto en gran escala en los corazones, las mentes y los bolsillos de los consumidores en el sudeste de Asia\u201d [5<\/span>]<\/strong>. En cuanto al establecimiento de The Walt Disney Company (Singapur), Brandt Handley, el director gerente de la nueva empresa, dijo:<\/span><\/p>\n \u201cAl igual que el hombre que va a la selva con el machete, abrimos un camino para que las dem\u00e1s divisiones de Disney se establezcan. Todos los negocios de Disney (la comercializaci\u00f3n y el parque tem\u00e1tico de la televisi\u00f3n, el cine y la distribuci\u00f3n de v\u00eddeo) entrar\u00e1n en la regi\u00f3n. Esa es la estrategia que empleamos en todo el mundo\u201d [6<\/span>]<\/strong>. La compa\u00f1\u00eda parece haber encontrado una v\u00edctima voluntaria. En 1993, Singapur solo gast\u00f3 10 d\u00f3lares per c\u00e1pita en los productos de Disney. Adem\u00e1s de Singapur, Yakarta (en Indonesia) y Kuala Lumpur (en Malasia) ahora tienen oficinas WDI, uni\u00e9ndose a las ya establecidas oficinas en las Filipinas y Tailandia.<\/span><\/p>\n A mediados de abril de 1993, \u201cAladino\u201d ha recaud\u00f3 m\u00e1s de $ 200 millones en Am\u00e9rica del Norte, una gran parte no vino de los ni\u00f1os, sino de los adultos y adolescentes [7<\/span>]<\/strong>. Walt Disney Incorporated espera ganar 250 millones de d\u00f3lares provenientes del mercado internacional [8<\/span>]<\/strong>, y una gran parte se esperaba de Asia, quien no defraud\u00f3 a Disney.<\/span><\/p>\n La pel\u00edcula se estren\u00f3 en Singapur a principios de mayo de 1993 en diecisiete salas, la primera vez que una pel\u00edcula de animaci\u00f3n hab\u00eda sido presentada a tan gran escala en Singapur [9<\/span>]<\/strong>. Al igual que en otros pa\u00edses del sudeste asi\u00e1tico, es estreno de la pel\u00edcula estaba previsto para que coincidiera con las vacaciones escolares para aprovechar la audiencia joven.<\/span><\/p>\n \u201cAladino\u201d tuvo pocos problemas en Singapur, la gran poblaci\u00f3n china de la isla no se sinti\u00f3 agravada, y si la poblaci\u00f3n musulmana del pa\u00eds fue ofendida, no desat\u00f3 una oposici\u00f3n declarada a la pel\u00edcula. En Malasia todo fue diferente, all\u00ed se desat\u00f3 una fuerte pol\u00e9mica sobre la pel\u00edcula y su representaci\u00f3n del mundo isl\u00e1mico.<\/span><\/p>\n \u201cAladino\u201d se estren\u00f3 en Malasia el 28 de mayo de 1993, como en Singapur, la pel\u00edcula coincidi\u00f3 con las vacaciones escolares. El mismo d\u00eda, el Movimiento de J\u00f3venes Musulmanes de Malasia (Angkatan Belia Islam Malasia o ABIM) inst\u00f3 al gobierno de Malasia a prohibir la pel\u00edcula, as\u00ed como la banda sonora [10<\/span>]<\/strong>. El grupo inclu\u00eda a la banda sonora en su ataque, al igual que grupos de \u00e1rabe-estadounidenses en Am\u00e9rica del Norte, a causa del racismo de la letra de la canci\u00f3n de apertura de la pel\u00edcula, \u201cArabian Nights\u201d [11<\/span>]<\/strong>. Seg\u00fan el secretario general de ABIM, Anuar Tahir \u201cAladino es racista y ridiculiza a los \u00e1rabes, as\u00ed como a los musulmanes en general. Malasia, como pa\u00eds que defiende los valores morales, debe impedir la difusi\u00f3n de esos mensajes en nuestra sociedad. La pel\u00edcula no es adecuada para el p\u00fablico de Malasia\u201d [12<\/span>]<\/strong>.<\/span><\/p>\n Ciertamente, ABIM no act\u00faa en solitario en sus sentimientos hacia la pel\u00edcula, en una naci\u00f3n isl\u00e1mica como es Malasia, debe haber habido muchos otros que tambi\u00e9n fueron ofendidos por la imagen que presenta Aladino de los musulmanes. Sin embargo, hubo muy poca publicidad en la prensa de Malasia en relaci\u00f3n con el llamamiento de ABIM y otros para prohibir la pel\u00edcula. De hecho, s\u00f3lo uno de los principales peri\u00f3dicos de Malasia se refiri\u00f3 a la historia, y era un peri\u00f3dico en idioma ingl\u00e9s, ninguno de los principales peri\u00f3dicos en idioma malayo inform\u00f3 de la llamada de ABIM. La \u00fanica cr\u00edtica de la pel\u00edcula que apareci\u00f3 en un importante peri\u00f3dico de Malasia no menciona la controversia, y no s\u00f3lo el cr\u00edtico no se queja del racismo, sino que es totalmente entusiasta de la pel\u00edcula [13<\/span>]<\/strong>.<\/span><\/p>\n Debemos darnos cuenta de que aunque los malayos son musulmanes, no son \u00e1rabes. No pretendo dar a entender que los malayos son insensibles a los insultos a sus hermanos y hermanas \u00e1rabes, pero la reacci\u00f3n en Malasia habr\u00eda sido m\u00e1s negativa si los personajes estereotipados ofensivamente en la pel\u00edcula habr\u00edan sido caracterizados m\u00e1s como musulmanes, y no tan como espec\u00edficamente \u00e1rabes.<\/span><\/p>\n Otro factor que debemos tener en cuenta es la percepci\u00f3n p\u00fablica de la animaci\u00f3n, que es rara vez considerada como algo a tomarse tan en serio como, por ejemplo, la religi\u00f3n o la pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n Sin embargo, hay otros factores que van m\u00e1s all\u00e1 de estas razones obvias. Sean o no conscientes de los posibles problemas con los espectadores musulmanes, Warner Bros., la pel\u00edcula de los distribuidores en Malasia como en Singapur, tom\u00f3 medidas para compensar esta publicidad negativa. Por ejemplo, la pel\u00edcula tuvo su estreno de Malasia en Kuala Lumpur en una funci\u00f3n a beneficio de hu\u00e9rfanos, cuando Warner mostr\u00f3 la pel\u00edcula de forma gratuita a 146 hu\u00e9rfanos de edades comprendidas entre los seis y doce, todos de Kuala Lumpur y sus alrededores en Selangor, de acuerdo con peri\u00f3dico de las cuentas del evento, ninguno de estos hu\u00e9rfanos expres\u00f3 indignaci\u00f3n moral [14<\/span>]<\/strong>. Cuando la pel\u00edcula se estren\u00f3 en Kuching, la capital de la regi\u00f3n oriental del estado malasio de Sarawak, fue establecido un precio promocional de 7 d\u00f3lares para una familia de cinco y se les los dio dulces libres a todos los ni\u00f1os que asistieron a la pel\u00edcula [15<\/span>]<\/strong>. Aunque pueda parecer extra\u00f1o para los occidentales que una pel\u00edcula considerada como ofensiva para \u00e1rabes y musulmanes, \u201cAladino\u201d es exactamente lo que los malayos gustan de ver en una pel\u00edcula animada. Es melodram\u00e1tico, narra una historia de amor entre dos atractivos personajes, contiene muchas canciones rom\u00e1nticas e incluso tiene algunos pasajes de violencia leve. En otras palabras, se trata de una versi\u00f3n animada de la t\u00edpica pel\u00edcula malaya. La representaci\u00f3n de la ley isl\u00e1mica en la pel\u00edcula\u00a0– por ejemplo la amenaza de castigo de la amputaci\u00f3n de la mano de Jazm\u00edn por robar una manzana inadvertidamente, o la decapitaci\u00f3n de Aladino por robar una barra de pan (o por cortejar a la princesa Jazm\u00edn, nunca est\u00e1 muy claro)\u00a0– es bastante sosa en comparaci\u00f3n con los castigos dados en muchas pel\u00edculas \u00e9picas de Malasia, en la que los personajes sufren amputaciones de varias partes del cuerpo, son decapitados o quemados vivos. Cualquier persona familiarizada con el cine de Malasia no deber\u00eda tener problema en comprender por qu\u00e9 el p\u00fablico, en general, opt\u00f3 por hacer caso omiso de las llamadas a prohibir o boicotear la pel\u00edcula.<\/span><\/p>\n Asimismo, el hecho de que los devotos musulmanes malayos puedan ver y disfrutar de una pel\u00edcula considerada como ofensiva para los musulmanes puede parecer inusual, pero no es raro que los malayos acepten ideas que parecen contradecir o ser incompatibles con el Islam. Por ejemplo, muchos devotos musulmanes de Malasia aceptan el animismo, creen en la magia, y algunos incluso sospechan de que hay mujeres hermosas que son en realidad vampiras [16<\/span>]<\/strong> (esta observaci\u00f3n no es un insulto a los musulmanes o los malayos, podemos se\u00f1alar que hay muchos cristianos, por ejemplo, que habitualmente siguen sus hor\u00f3scopos en el peri\u00f3dico o participar en otras actividades no estrictamente cristianas). Por lo tanto, no deber\u00eda ser tan sorprendente que los malayos, quienes a menudo son capaces de aceptar creencias que los occidentales encuentran incompatibles, puedan disfrutar plenamente de \u201cAladino\u201d, y, en algunos casos, ni siquiera entender por qu\u00e9 la pel\u00edcula debe ser considerado como ofensiva.<\/span><\/p>\n Una posible causa de la falta de publicidad dada a las peticiones de prohibici\u00f3n de la pel\u00edcula es el hecho de que los peri\u00f3dicos de Malasia se basan en gran medida de los ingresos por publicidad de los teatros de cine (podr\u00edamos a\u00f1adir que muchos, quiz\u00e1 la mayor\u00eda de teatros en Malasia son propiedad de chinos malasios [17<\/span>]<\/strong>). Aunque no estamos sugiriendo que los propietarios de teatro, o los distribuidores de la pel\u00edcula, presionaran a la prensa para minimizar la reacci\u00f3n de los grupos musulmanes, es muy posible que los ejecutivos de peri\u00f3dicos y editores hallan tomado ellos mismos esa decisi\u00f3n. Despu\u00e9s de todo, no obten\u00edan nada de dar a conocer las cr\u00edticas de ABIM a \u201cAladino\u201d (a menos que, por supuesto, el p\u00fablico halla reaccionado con indignaci\u00f3n contra los medios de comunicaci\u00f3n por la falta de inter\u00e9s, lo que no sucedi\u00f3), pero s\u00ed ten\u00edan mucho que perder si los propietarios de teatro hubieran decidido retirar sus anuncios de los peri\u00f3dicos, o si la publicidad se detuviera debido a la prohibici\u00f3n de la pel\u00edcula o a la disminuci\u00f3n de taquilla, debido a la propaganda negativa. En otras palabras, no estaba en los intereses de los grandes peri\u00f3dicos promover la prohibici\u00f3n de una pel\u00edcula que les traer\u00eda importantes ingresos a trav\u00e9s de la publicidad.<\/span><\/p>\n ABIM tradicionalmente ha hecho hincapi\u00e9 en el Islam y su deseo de hacer de Malasia un verdadero estado isl\u00e1mico con un sistema jur\u00eddico y econ\u00f3mico basado en la ley isl\u00e1mica, en contraposici\u00f3n a una naci\u00f3n en la que el Islam es la religi\u00f3n oficialla. UMNO (Organizaci\u00f3n Nacional de Malayos Unidos, partido gobernante) promueve activamente el nacionalismo en lugar del Islam como basamento del Estado. ABIM, un grupo con poder e influencia en los \u201970, fue significativamente m\u00e1s d\u00e9bil y menos radical los \u201980, e hizo m\u00e1s estrecha con UMNO cuando Anwar Ibrahim, presidente de ABIM de 1974 a 1982, se uni\u00f3 a UMNO y con el tiempo lleg\u00f3 a convertirse en vicepresidente del partido en el poder y Ministro de Educaci\u00f3n, mientras mantiene sus lazos con ABIM [18<\/span>]<\/strong>. Despu\u00e9s de hacer su primera protesta, quiz\u00e1s para mostrar su solidaridad y la unidad con los grupos de j\u00f3venes musulmanes (muchos de ellos en las naciones \u00e1rabes) con los que est\u00e1 aliado internacionalmente, ABIM silenciosamente abandonado su exigencia de la prohibici\u00f3n de la pel\u00edcula \u201cAladino\u201d.<\/span><\/p>\n La pel\u00edcula tuvo un paso m\u00e1s pac\u00edfico en el resto del sudeste de Asia. \u201cAladino\u201d se inaugur\u00f3 en Yakarta el 10 de junio de 1993 [19<\/span>]<\/strong> y cerr\u00f3 con \u00e9xito su proyecci\u00f3n en la capital de Indonesia el 14 de julio [20<\/span>]<\/strong>. Al igual que en Malasia, la pel\u00edcula fue acompa\u00f1ada por la publicidad y la promoci\u00f3n, incluyendo en el centro comercial apariciones de actores vestidos como el Genio, la princesa Jazm\u00edn y Jafar, desfiles de moda con ropa inspirada en la pel\u00edcula, y concursos para ni\u00f1os, con entradas gratis para la pel\u00edcula como premios [21<\/span>]<\/strong>.<\/span><\/p>\n Como en Malasia, la controversia generada por la pel\u00edcula fue ignorada por la prensa. El \u00fanico gran peri\u00f3dico que cubri\u00f3 la historia fue en idioma ingl\u00e9s. \u201cJakarta Post\u201d inform\u00f3 del llamamiento que hizo en Bahrein el ex senador estadounidense James Abourezk, presidente del Comit\u00e9 \u00c1rabe-americano de Lucha contra la Discriminaci\u00f3n, para que Disney modificara la letra de la canci\u00f3n con la cual comienza \u201cAladino\u201d [22<\/span>]<\/strong>. Ninguno de los principales peri\u00f3dicos indonesios inform\u00f3 de la solicitud del ABIM malayo para prohibir la pel\u00edcula, o cualquier llamamiento similar formulado por las organizaciones musulmanas de Indonesia [23<\/span>]<\/strong>.<\/span><\/p>\n Las rese\u00f1as del film eran positivas, en su gran mayor\u00eda. Adem\u00e1s, muchos alabaron los valores y la moral transmitida por la pel\u00edcula, descrita por la cr\u00edtica como divulgadora de honestidad, equidad, libertad, optimismo, perseverancia y fidelidad en el amor [24<\/span>]<\/strong>.<\/span><\/p>\n Indonesia, al igual que Malasia, es una naci\u00f3n predominantemente musulmana, sin embargo, hay importantes diferencias entre las dos naciones del sudeste asi\u00e1tico. Por un lado, sus actitudes hacia Occidente son muy diferentes. Con la excepci\u00f3n de la insurgencia comunista de 1948-54, Malasia tuvo un camino relativamente f\u00e1cil y pac\u00edfico a la independencia de los brit\u00e1nicos, quienes quer\u00edan evitar un calvario, como el que los franceses experimentaron en Vietnam [25<\/span>]<\/strong>. Por lo tanto, salvo ocasionales excepciones, la influencia de la cultura occidental (generalmente en forma de conciertos de Madonna o MTV) y las llamadas para limitar el uso del idioma ingl\u00e9s en la publicidad, los malayos, tanto el pueblo como el gobierno, parecieran no tener una actitud combativa hacia Occidente. Aunque esto parece estar cambiando \u00faltimamente, las cr\u00edticas malayas a Occidente se limitan a temas locales, siendo destinadas a influir exclusivamente en la poblaci\u00f3n nativa [26<\/span>]<\/strong>.<\/span><\/p>\n Indonesia obtuvo la independencia mediante una revoluci\u00f3n violenta contra los holandeses y tiene una actitud m\u00e1s hostil hacia Occidente. Indonesia tiene una industria cinematogr\u00e1fica m\u00e1s desarrollada que la de Malasia, y en la historia reciente ha tenido una gran cantidad de conflictos con la industria cinematogr\u00e1fica de Hollywood, a la cual percibe como una amenaza a combatir. Por lo tanto, el gobierno indonesio tiene poca simpat\u00eda por la industria cinematogr\u00e1fica americana y sus pel\u00edculas, sean dibujos animados o de otro tipo [27<\/span>]<\/strong>.<\/span><\/p>\n Hubo incluso menos reacci\u00f3n oficial a la pel\u00edcula en la peque\u00f1a naci\u00f3n de Brunei, que no ver\u00eda \u201cAladino\u201d sino hasta el 12 de agosto de 1993, cuando se estren\u00f3 en una de las dos salas con que cuenta dicho pa\u00eds, donde se proyect\u00f3 durante dos semanas [28<\/span>]<\/strong>. La controversia en los EE.UU. sobre el racismo en \u201cAladino\u201d fue tratada m\u00e1s exhaustivamente en Brunei que en cualquier otra naci\u00f3n del sudeste asi\u00e1tico. Y, a diferencia de la prensa de Indonesia, el principal peri\u00f3dico en Brunei public\u00f3 la llamada de ABIM a prohibir la pel\u00edcula en Malasia [29<\/span>]<\/strong>. A pesar de que todo esto tuvo lugar antes del estreno de la pel\u00edcula en Brunei, no se menciona en la prensa de Brunei cualquier controversia con respecto a la pel\u00edcula en s\u00ed misma. La \u00fanica cr\u00edtica aparecida en la prensa Brunei fue positiva, y no hizo menci\u00f3n alguna al debate en torno a la pel\u00edcula [30<\/span>]<\/strong>. Quiz\u00e1s por que al momento del estreno en Brunei, la controversia no era nada nuevo.<\/span><\/p>\n Como conclusi\u00f3n vemos que los factores que afectan a la distribuci\u00f3n y exhibici\u00f3n de \u201cAladino\u201d en las naciones del sudeste asi\u00e1tico, y en particular en Malasia, forman una intrincada e interesante red. Los grupos que trataron de prohibir la pel\u00edcula buscaron llegar a los peri\u00f3dicos que dependen, en gran parte, de la publicidad de las salas de cine. Distribuidores y exhibidores, sentados sobre una posible mina de oro con una muy publicitada pel\u00edcula mientras maximizaban sus beneficios, tuvieron que tener en cuenta la profunda fe religiosa y la identidad \u00e9tnica de sus clientes. El fiel musulm\u00e1n se ve pensionado entre su religi\u00f3n (por lo que debe ser solidario con sus hermanos y hermanas \u00e1rabes) por un lado y por el otro por sus h\u00e1bitos de consumo cinematogr\u00e1ficos en general (y por las pel\u00edculas de Disney, en particular). Por \u00faltimo, los gobiernos de estos pa\u00edses se debaten entre las demandas de los grupos ofendidos, los cuales piden la prohibici\u00f3n de \u201cAladino\u201d y las exigencias de aquellos que consumen los productos de Disney.<\/span><\/p>\n Sin embargo, debemos ser cuidadosos en nuestras hip\u00f3tesis y conclusiones sobre las culturas del sudeste de Asia. Como hemos visto, es err\u00f3neo suponer que el Sudeste Asi\u00e1tico es monol\u00edtico a nivel cultural y la social. Por ejemplo a Indonesia y Malasia las iguala su adhesi\u00f3n al Islam, no obstante poseen culturas muy diferentes entre s\u00ed. Incluso dentro de Malasia hay grandes diferencias. Kelantan es una provincia isl\u00e1mica que ha resistido al control de UMNO, donde se han prohibido pr\u00e1cticas culturales que contrarias al Islam. Por ejemplo, las pel\u00edculas con actrices musulmanes que no respetan el c\u00f3digo de vestimenta isl\u00e1mico [31<\/span>]<\/strong>. Como esto seguramente incluye a la Princesa Jazm\u00edn, la pel\u00edcula puede ser prohibida en Malasia despu\u00e9s de todo, aunque s\u00f3lo en la provincia de Kelantan.<\/span><\/p>\n Est\u00e1 por verse si la versi\u00f3n de Disney que americaniza las culturas del mundo superar\u00e1 la resistencia de al menos una parte del mundo isl\u00e1mico; la aparente dificultades financieras, y tal vez inminente fracaso, de EuroDisney puede proporcionar algo de esperanza para aquellos que temen la arremetida del siempre sonriente Mickey Mouse. Con la penetraci\u00f3n de la cultura occidental veremos inquietantes preguntas y situaciones, como los valores y las tradiciones de Occidente en conflicto con los del sudeste de Asia, con su propia diversidad de religiones y culturas, sistemas pol\u00edticos y tradiciones, junto a una poblaci\u00f3n que adhiere al Islam y tambi\u00e9n a Disney.<\/span><\/p>\n \ufe4f<\/span><\/p>\n El show israel\u00ed de Disney<\/em> [32<\/span>]<\/strong><\/span><\/p>\n por Juan Torres<\/em><\/span><\/p>\n Disney, el creador de Mickey Mouse, cuya industria de fantas\u00eda ha influido en muchas generaciones de ni\u00f1os durante el siglo XX, se ha visto envuelta recientemente en una tormenta pol\u00edtica de gran calado, que ha colocado a la multinacional en una situaci\u00f3n delicada.<\/span><\/p>\n Todo comenz\u00f3 por la designaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n como la capital de Israel en la exposici\u00f3n \u201cMilenio\u201d que Disney abri\u00f3 el pasado 1 de octubre en el centro Epcot de Orlando, Florida. Desde ese mismo momento se sucedieron las llamadas al boicot contra Disney, procedentes del mundo \u00e1rabe y musulm\u00e1n, y en primer lugar de los Emiratos \u00c1rabes Unidos (EAU).<\/span><\/p>\n La exposici\u00f3n Disney incluye un gran pabell\u00f3n israel\u00ed, por el que el gobierno jud\u00edo pag\u00f3 1,8 millones de d\u00f3lares a la empresa. En dicho pabell\u00f3n se presenta llamativamente a Jerusal\u00e9n como la capital de Israel. Esta visi\u00f3n se manifiesta en la exposici\u00f3n propiamente dicha as\u00ed como en algunas pel\u00edculas documentales y \u201cshows\u201d que tienen lugar all\u00ed. La exposici\u00f3n, que ha sido calificada como \u201cla mayor celebraci\u00f3n del nuevo milenio en EE.UU.\u201d, durar\u00e1 15 meses. M\u00e1s de 35 naciones est\u00e1n representadas en ella, entre las que cabe citar a Arabia Saud\u00ed, Egipto y Marruecos.<\/span><\/p>\n Las llamadas al boicot vinieron de organizaciones tales como la Organizaci\u00f3n de la Conferencia Isl\u00e1mica, la Liga \u00c1rabe, la Liga Isl\u00e1mica Mundial y una coalici\u00f3n de organizaciones isl\u00e1micas norteamericanas denominada Musulmanes Americanos por Jerusal\u00e9n. Todas estas organizaciones llamaron a Disney a introducir cambios para que la exposici\u00f3n no creara una falsa impresi\u00f3n sobre el estatus de Jerusal\u00e9n, que no ha sido reconocida como capital de Israel ni por la ONU ni por la comunidad internacional.<\/span><\/p>\n Existen varias resoluciones espec\u00edficas de la ONU que dejan clara la posici\u00f3n de Jerusal\u00e9n. La Resoluci\u00f3n 242 llama a la retirada israel\u00ed de los territorios ocupados en la Guerra de 1.967, incluyendo a Cisjordania y Jerusal\u00e9n Oriental; la Resoluci\u00f3n 237 rechaza la anexi\u00f3n de Jerusal\u00e9n y su declaraci\u00f3n como capital de Israel; y la Resoluci\u00f3n 405, aprobada en 1.988, se\u00f1ala claramente que la Jerusal\u00e9n Oriental es un territorio palestino ocupado.<\/span><\/p>\n La parte israel\u00ed critic\u00f3 agriamente las demandas de los \u00e1rabes y los musulmanes contra Disney. El propio Primer Ministro israel\u00ed Yehud Barak atac\u00f3 la campa\u00f1a contra la exposici\u00f3n y mostr\u00f3 su esperanza de que la compa\u00f1\u00eda Disney no accediera a las demandas de los \u00e1rabes. \u201cLos intentos de socavar el estatus de Jerusal\u00e9n como la capital unida de Israel han fracasado en el pasado y lo har\u00e1n tambi\u00e9n en el futuro\u201d, declar\u00f3 Barak. El l\u00edder del Partido Likud, el ultraderechista Ariel Sharon, afirm\u00f3, por su parte, que un boicot contra la compa\u00f1\u00eda Disney ser\u00eda \u201cintolerable\u201d. Tambi\u00e9n expres\u00f3 su opini\u00f3n contraria a un boicot, aunque por supuesto por razones muy diferentes, el Pr\u00edncipe saud\u00ed Walid ibn Talal, uno de los mayores accionistas de la compa\u00f1\u00eda Euro Disney, propietaria de Disneyland Paris. Ibn Talal afirm\u00f3 que: \u201cSi boicoteamos a Disney, Israel ganar\u00e1 porque ello tendr\u00e1 un impacto negativo para nuestra imagen en EE.UU.\u201d. \u00c9l afirm\u00f3 asimismo, en una pat\u00e9tica declaraci\u00f3n realizada el 20 de septiembre, que algunas concesiones importantes hab\u00edan sido obtenidas de la compa\u00f1\u00eda. El propio gobierno saud\u00ed adopt\u00f3 desde el principio una postura pasiva en el asunto pues, en lugar de utilizar su influencia econ\u00f3mica (cabe se\u00f1alar por ejemplo que el Canal de la TV por sat\u00e9lite de Disney utiliza la infraestructura de la compa\u00f1\u00eda saud\u00ed Orbit), dej\u00f3 en todo momento su representaci\u00f3n en manos de la Liga \u00c1rabe, organismo que es conocido por sus manifestaciones puramente verbales en todos los problemas que afectan al mundo \u00e1rabe.<\/span><\/p>\n Sin embargo, a pesar de las dudas existentes acerca de la viabilidad a largo plazo de un boicot global contra la compa\u00f1\u00eda Disney, \u00e9sta no pod\u00eda permitirse ignorar la amenaza totalmente. Seg\u00fan el International Herald Tribune unos 200.000 \u00e1rabes visitan Disneylandia cada a\u00f1o. \u201cLa cantidad de beneficios comerciales que la compa\u00f1\u00eda obtiene anualmente es de unos 300 millones de d\u00f3lares, y de ellos una tercera parte procede de la regi\u00f3n del Oriente Medio\u201d. En el mundo \u00e1rabe comenzaron de hecho a darse algunas muestras de la posibilidad de un boicot. As\u00ed, el concesionario de Walt Disney en Qatar, Abdur Rahman Meftah, afirm\u00f3 en declaraciones hechas a la Agencia France Presse que \u00e9l estaba dispuesto a cerrar su negocio de distribuci\u00f3n de los productos Disney. El Mufti de Egipto, Nasr Farid Wasil, se\u00f1al\u00f3 tambi\u00e9n la necesidad de proceder al boicot de la compa\u00f1\u00eda Disney y de cesar la publicidad de sus productos en los medios de comunicaci\u00f3n de los pa\u00edses \u00e1rabes e isl\u00e1micos.<\/span><\/p>\n Tras un c\u00famulo de reuniones y de mutuos contactos, promovidos por el Ministro de Informaci\u00f3n y Cultura de los EAU, Sheij Abdullah bin Zayed Al-Nahayan, quien pidi\u00f3 personalmente el boicot a la compa\u00f1\u00eda, los Ministros de Relaciones Exteriores \u00c1rabes decidieron en una reuni\u00f3n celebrada el pasado 24 de Septiembre en Nueva York, en el intervalo de una Asamblea General de la ONU y tras 90 minutos de deliberaciones, aceptar las garant\u00edas escritas de la compa\u00f1\u00eda Disney de que la exposici\u00f3n no identificar\u00eda a Jerusal\u00e9n como la capital de Israel, lo cual elimin\u00f3 de ra\u00edz cualquier posibilidad efectiva de un boicot. En este sentido se expres\u00f3 tambi\u00e9n el Secretario General de la Liga \u00c1rabe Ismat Abdel Meguid. \u201cHemos considerado la respuesta de Walt Disney sobre la eliminaci\u00f3n de cualquier referencia a Jerusal\u00e9n como capital de Israel como un paso importante dado por la compa\u00f1\u00eda\u201d, declar\u00f3 Meguid.<\/span><\/p>\n Seg\u00fan afirma, sin embargo, la Asociaci\u00f3n Musulmanes Americanos por Jerusal\u00e9n, cualesquiera modificaciones que hayan sido realizadas por la compa\u00f1\u00eda y aceptadas por Israel \u201cdejar\u00e1n todav\u00eda a los visitantes de la exposici\u00f3n con la falsa impresi\u00f3n de que Israel no est\u00e1 violando las m\u00faltiples resoluciones de la ONU y las leyes internacionales al afirmar que Jerusal\u00e9n es su capital\u201d.<\/span><\/p>\n En realidad, la amenaza del boicot contra Disney parece haber sido una fuente de incomodidad para algunos pol\u00edticos \u00e1rabes, lo cual influy\u00f3 aparentemente en la decisi\u00f3n colectiva \u00e1rabe de aceptar las garant\u00edas de Disney y no llevar el asunto m\u00e1s all\u00e1.<\/span><\/p>\n Seg\u00fan se\u00f1al\u00f3 Arab News el pasado 29 de Septiembre, \u201cel Ministro de Informaci\u00f3n y Cultura de los EAU, Sheij Abdullah ibn Zayed Al-Nahayan, acus\u00f3 a algunas personalidades \u00e1rabes, a las que no identific\u00f3, de haber dado seguridades a la compa\u00f1\u00eda Disney en el sentido de que el boicot contra sus productos no tendr\u00eda lugar incluso aunque ella no respondiera favorablemente a la demanda para rechazar el pabell\u00f3n israel\u00ed\u201d. Al principio de una declaraci\u00f3n efectuada a la TV de Abu Dhabi, Sheij Abdullah manifest\u00f3 que \u00e9l no hab\u00eda recibido la respuesta que esperaba de algunos ministros \u00e1rabes durante los intensos contactos que hab\u00eda celebrado con ellos.<\/span><\/p>\n Jalid Turaani, director ejecutivo de la coalici\u00f3n Musulmanes Americanos por Jerusal\u00e9n, que re\u00fane a 14 organizaciones, afirm\u00f3 que la coalici\u00f3n, que hab\u00eda puesto ya en marcha una campa\u00f1a en EE.UU. referente a este tema, recibi\u00f3 con desilusi\u00f3n y sorpresa la decisi\u00f3n de los Ministros de Relaciones Exteriores \u00e1rabes. Despu\u00e9s de haber procedido a una revisi\u00f3n de la forma final en la que quedar\u00eda el pabell\u00f3n israel\u00ed el pasado 30 de septiembre, Turaani reiter\u00f3 su condena contra Israel por tratar de politizar burdamente la exposici\u00f3n.<\/span><\/p>\n El peri\u00f3dico londinense Jewish Chronicle (24 de Septiembre de 1999) pareci\u00f3 haber dado la \u00faltima voz en todo este asunto al publicar las declaraciones de un responsable israel\u00ed, que prefiri\u00f3 quedar en el anonimato, quien afirm\u00f3 que: \u201cSi tu vas y ves la exposici\u00f3n no habr\u00e1 ninguna duda en tu mente de que Jerusal\u00e9n es la capital de Israel\u201d.<\/span><\/p>\n La misma fuente an\u00f3nima israel\u00ed afirm\u00f3 que \u201cdesde el viernes (d\u00eda 24 de septiembre) hemos o\u00eddo decir a varias personas ligadas a la empresa Disney que hab\u00eda habido una decisi\u00f3n a favor de Israel. As\u00ed pues resulta claro que la victoria es nuestra\u201d. Id\u00e9ntica posici\u00f3n expres\u00f3 el Ministro de Relaciones Exteriores israel\u00ed David Levy quien afirm\u00f3, en una declaraci\u00f3n publicada el pasado 26 de septiembre, que la exposici\u00f3n inclu\u00eda signos evidentes de que Jerusal\u00e9n era la capital de Israel. Tambi\u00e9n se manifest\u00f3 en este sentido el Embajador israel\u00ed en Washington, Zalman Shoval, quien declar\u00f3 a la radio militar israel\u00ed que \u201cIsrael ha ganado porque no habr\u00e1 modificaciones en la exposici\u00f3n israel\u00ed\u201d.<\/span><\/p>\n Lo grave de todo este asunto es que la compa\u00f1\u00eda Disney posee una notoria influencia en la formaci\u00f3n y el dise\u00f1o de la opini\u00f3n p\u00fablica no s\u00f3lo en EE.UU. sino en todo el mundo. Al fracasar en la toma de medidas firmes contra la compa\u00f1\u00eda y dejar que \u00e9sta permitiese al pabell\u00f3n israel\u00ed proseguir con su falsa versi\u00f3n de la realidad de Jerusal\u00e9n, los \u00e1rabes y los musulmanes han contribuido involuntariamente al proceso de creaci\u00f3n del mito de Jerusal\u00e9n como capital israel\u00ed. Hubiera sido muy f\u00e1cil sentar un valioso precedente que hubiera servido para crear una base firme para acciones futuras destinadas a dar a conocer en el mundo la verdadera realidad de Jerusal\u00e9n palestina y \u00e1rabe, tal y como viene recogida por la ley internacional.<\/span><\/p>\n \ufe4f<\/span><\/p>\n Farfur, el Mickey isl\u00e1mico<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n \u201cLos Pioneros del Ma\u00f1ana\u201d es un programa de televisi\u00f3n infantil del canal palestino Al-Aqsa TV, perteneciente al partido gobernante Hamas, donde entre mayo y julio del 2007 apareci\u00f3 un personaje similar al Mickey Mouse de Disney, pero muy diferente en los valores que defend\u00eda. La simp\u00e1tica criatura explicaba a los ni\u00f1os la importancia de rezar regularmente en las mezquitas, lo saludable de beber leche y presentaba la doctrina del Islam. Adem\u00e1s defend\u00eda la causa palestina y la resistencia armada, era musulm\u00e1n y llevaba por nombre Farfur. El programa era y es conducido por Saraa Barhoum, una ni\u00f1a vestida a la usanza palestina. En uno de los di\u00e1logos entre la animadora y el rat\u00f3n isl\u00e1mico, \u00e9ste arengaba rimando: \u201c\u00a1Venceremos a Bush! \u00a1Venceremos a Condoleezza! \u00a1Venceremos a Sharon!\u2026 ah, Sharon ya esta muerto. Liberaremos Al-Aqsa y con la ayuda de Allah, liberaremos Irak y con la ayuda de Allah, liberaremos a todos los pa\u00edses musulmanes invadidos por los asesinos\u201d.<\/span><\/p>\n Mickey Mouse, aqu\u00e9l sonriente estandarte del imperialismo, fue apropiado por la resistencia palestina, causando el horror de los aliados a EEUU. Su presencia desat\u00f3 la pol\u00e9mica e Israel exhort\u00f3 a Walt Disney Incorporated para que estudie si el movimiento isl\u00e1mico Hamas violaba las leyes de propiedad intelectual al emplear un rat\u00f3n parecido a Mickey Mouse. El diario Yediot Ahronot inform\u00f3 que el consulado israel\u00ed en Los \u00c1ngeles se dirigi\u00f3 a la factor\u00eda Disney para advertir sobre la cuesti\u00f3n. El viceministro de Asuntos Exteriores de Israel, Majali Wahaba, revel\u00f3 que su Ministerio y el consulado israel\u00ed en Los \u00c1ngeles hab\u00edan iniciado una campa\u00f1a \u201ccontra el uso obsceno del personaje de Mickey Mouse por el canal de televisi\u00f3n de Hamas\u201d. Y agreg\u00f3 que la hija de uno de los propietarios de la compa\u00f1\u00eda indic\u00f3 que Disney tomar\u00e1 medidas punitivas contra el movimiento isl\u00e1mico.<\/span><\/p>\n En otra de sus apariciones Farfur recib\u00eda las tierras de su abuelo, quien en su lecho de muerte le dijo: \u201cTe dejo estas tierras, Farfur, cu\u00eddalas. Una vez terminada la ocupaci\u00f3n volver\u00e1n a crecer las aceitunas\u00a0[
\nPrivado de toda sustancia, arrojado al color,<\/em><\/span>
\ndesencarnado por el lujo de las im\u00e1genes,<\/em><\/span>
\nel oriente queda preparado para la operaci\u00f3n de escamoteo<\/em>\u201d [1<\/span>]<\/strong><\/span><\/p>\n