{"id":19251,"date":"2017-10-17T11:02:52","date_gmt":"2017-10-17T15:02:52","guid":{"rendered":"http:\/\/aluzerna.com.br\/?p=19251"},"modified":"2017-10-17T11:14:18","modified_gmt":"2017-10-17T15:14:18","slug":"el-aventurero-de-siempre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aluzerna.com.br\/?p=19251","title":{"rendered":"El aventurero de siempre"},"content":{"rendered":"
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| Imagem: Reprodu\u00e7\u00e3o\/www |<\/span><\/p><\/div>\n

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“El Che era un hombre que aprend\u00eda al andar”<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

por Mario Hern\u00e1ndez<\/span><\/em><\/p>\n

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Entrevista con el ex diputado constituyente y senador peruano, Ricardo Napur\u00ed<\/span><\/span><\/p>\n

Estamos recordando al Che Guevara, que fue tu compa\u00f1ero de militancia en los comienzos de los a\u00f1os \u00b460. Pero revisando un trabajo escrito por Atilio Boron (https:\/\/lahaine.org\/dM7t), encuentro que dice que el primer contacto org\u00e1nico con el marxismo del Che fue a trav\u00e9s de un m\u00e9dico sanitarista peruano, el Dr. Hugo Pesce Pescetto, especialista en el tratamiento de la lepra, que hab\u00eda sido junto a Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui cofundador del Partido Socialista Peruano y uno de los principales dirigentes del Partido Comunista del Per\u00fa. Se\u00f1ala Boron que el Che lo conoce en su primer viaje cuando llega a Lima en mayo de 1952 y a partir de ese di\u00e1logo se profundiza su conocimiento del marxismo. Esto lo reconoce a\u00f1os despu\u00e9s al enviarle de obsequio un ejemplar de “La guerra de guerrillas” con una dedicatoria: “Al Dr. Hugo Pesce que provocara sin saberlo quiz\u00e1s un gran cambio en mi actitud frente a la vida y a la sociedad con el entusiasmo aventurero de siempre, pero encaminado a fines mas armoniosos con las necesidades de Am\u00e9rica”. \u00bfQu\u00e9 comentarios nos pod\u00e9s hacer acerca de esto que escribe Atilio Boron?<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Es relativamente correcto. Mi concepto es que el Che se acerc\u00f3 a Pesce no por raz\u00f3n de su marxismo o comunismo sino porque le dijeron que \u00e9l lo pod\u00eda recomendar para que fuera al leprosario en la ciudad de Iquitos en Amazonas, porque Pesce era un especialista. Lo que pasa es que ese doctor era un intelectual no org\u00e1nico del PC pero se reclamaba comunista y af\u00edn al marxismo, entonces encontr\u00f3 que el m\u00e9dico que buscaba ten\u00eda pensamientos marxistas y dialog\u00f3 con \u00e9l. Luego el Che plante\u00f3 en los pocos minutos que estuvieron conversando, sus posiciones pol\u00edticas. Esa es la versi\u00f3n que yo tengo del encuentro del Che con Hugo Pesce.<\/span><\/em><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l fue la influencia de su primera esposa peruana Hilda Gadea? A quien conoce en Guatemala en 1953.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

La influencia tambi\u00e9n es relativa, porque el Che criticaba que Hilda hasta ese momento se reclamaba dirigente del Partido Aprista y Ernesto Guevara, que no era todav\u00eda el Che, ten\u00eda una cr\u00edtica emp\u00edrica respecto del APRA y ese tipo de partidos. Incluso del peronismo que \u00e9l consideraba que eran burgueses y que capitulaban ante las presiones de la oligarqu\u00eda y el imperialismo.<\/span><\/em><\/p>\n

Sin embargo, Hilda Gadea hizo dos cosas con respecto al Che, por un lado lo protegi\u00f3 porque \u00e9l ten\u00eda carencias absolutas, entonces le busc\u00f3 contactos con latinoamericanos tratando de encontrarle incluso alg\u00fan trabajo; por otro lado, como ella ten\u00eda una formaci\u00f3n pol\u00edtica y cultural importante le recomend\u00f3 la lectura de algunos libros. Ella no era marxista ni partidaria del leninismo pero s\u00ed ten\u00eda, por razones culturales y por no tener prejuicios dogm\u00e1ticos, conocimientos y le recomend\u00f3 la lectura, por ejemplo, de Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui.<\/span><\/em><\/p>\n

Por lo que s\u00e9 y por lo que me dijo ella personalmente, porque durante muchos a\u00f1os fui compa\u00f1ero de compromiso pol\u00edtico con ella, el Che le criticaba su aprismo y ella lo ayudaba a que se adentrara en el conocimiento de Am\u00e9rica Latina porque cuando lleg\u00f3 a Guatemala en 1953 era muy anti peronista y reconoc\u00eda que nunca hab\u00eda militado en la Argentina y si lo hubiera hecho ser\u00eda por derecha.<\/span><\/em><\/p>\n

De tal manera que el Che no estaba formado todav\u00eda y ella lo ayud\u00f3 lig\u00e1ndolo o estableciendo contacto con latinoamericanos y con la realidad de Am\u00e9rica Latina desde la versi\u00f3n de los propios exiliados. Tal es as\u00ed que el Che lleg\u00f3 a decir en un momento determinado que ahora s\u00ed entend\u00eda el rol del nacionalismo de contenido burgu\u00e9s de Am\u00e9rica Latina e incluso al peronismo.<\/span><\/em><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es el Che que vos conociste al llegar a La Habana en enero de 1959?<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Es interesante tu pregunta porque yo tengo mi propia versi\u00f3n del Che, por supuesto positiva, y reconozco toda la dimensi\u00f3n de su personaje. Pero yo lo encontr\u00e9 en su tr\u00e1nsito, porque el Che era un hombre que aprend\u00eda al andar y a pesar de que no hab\u00eda tenido formaci\u00f3n marxista anterior ni compromiso pol\u00edtico partidario, en la realidad \u00e9l ten\u00eda una gran capacidad personal para comprender la realidad y hacer de personaje de punta.<\/span><\/em><\/p>\n

Pero el ejemplo que siempre he dado es cuando convers\u00e9 con \u00e9l para convencerlo de que Silvio Frondizi fuera a Cuba para hablar con \u00e9l sobre las posibilidades de alg\u00fan acuerdo pol\u00edtico y el Che me dijo que no pod\u00eda ser porque \u00e9l no era trotskista. El Che obviamente se reclamaba un cr\u00edtico de Trotsky. Le dije que tampoco Silvio era trotskista y que \u00e9l atacaba a Trotsky y al trotskismo, y me contest\u00f3: “bueno, yo lo \u00fanico que s\u00e9 es lo que me dijeron los guatemaltecos, que Trotsky le hizo da\u00f1o a la revoluci\u00f3n rusa”.<\/span><\/em><\/p>\n

Esto lo menciono para comprender c\u00f3mo el personaje va mutando y cambiando, ese Che estaba totalmente desinformado, conoc\u00eda poco de la realidad de Am\u00e9rica Latina. Ten\u00eda algunas lecturas de Marx, de Lenin, pero la caracter\u00edstica de \u00e9l es que asimilaba a gran velocidad porque era un lector enorme, pero en ese enero de 1959 cuando yo converso con \u00e9l y discuto de estas cosas todav\u00eda el Che ten\u00eda esas carencias que fue suprimiendo despu\u00e9s a partir de su experiencia y su lectura que le permiten convertirse en el dirigente t\u00e9cnicamente mas capacitado para encarar los problemas del desaf\u00edo de lo que es construir una sociedad que se dice socialista, en una isla y en un pa\u00eds atrasado.<\/span><\/em><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l fue la relaci\u00f3n pol\u00edtica del Che con Per\u00fa?<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

La relaci\u00f3n con el Che adem\u00e1s de su matrimonio con Hilda Gadea, que es una relaci\u00f3n humana y no pol\u00edtica, se hace conmigo cuando fui con la madre del Che en el avi\u00f3n que flet\u00f3 Camilo Cienfuegos y con el que llegamos al d\u00eda siguiente en el que \u00e9l entr\u00f3 a La Habana. Le ped\u00ed a su madre que me recomendara para que me recibiera, entonces lo hizo y conversamos.<\/span><\/em><\/p>\n

Le dije qui\u00e9n era, le plante\u00e9 el proyecto de Silvio Frondizi, mi formaci\u00f3n marxista y mis antecedentes anteriores, que hab\u00eda sido militar y que me hab\u00edan expulsado, pero que me hab\u00eda formado como marxista en Am\u00e9rica Latina. Entonces el Che me dijo que si yo quer\u00eda colaborar, que necesitar\u00eda ir a Per\u00fa para ver qu\u00e9 organizaciones se compromet\u00edan con Cuba, porque eran los primeros momentos de la aceptaci\u00f3n de la revoluci\u00f3n cubana, pero tambi\u00e9n quer\u00eda que se comprometieran con alg\u00fan proyecto revolucionario donde yo deber\u00eda participar.<\/span><\/em><\/p>\n

De tal manera que el compromiso pol\u00edtico revolucionario que despu\u00e9s se hizo con el APRA Rebelde que despu\u00e9s se llam\u00f3 MIR tuvo que ver conmigo, porque yo fui a Per\u00fa, convers\u00e9 con el movimiento progresista, con la izquierda del APRA Rebelde, con De la Puente y lo convenc\u00ed para que fuera a Cuba para establecer el nexo que el Che ped\u00eda.<\/span><\/em><\/p>\n

Cuando le mencion\u00e9 a De la Puente, el Che me dijo que no pod\u00eda ir a Cuba porque lo hab\u00eda hecho como aprista en abril de 1959 y se hab\u00eda peleado con el presidente Dortic\u00f3s por derecha, porque todav\u00eda era aprista. Entonces como hab\u00eda habido un esc\u00e1ndalo dijo que \u00e9l no pod\u00eda ser el hombre. Yo lo convenc\u00ed, le dije que ese hombre hab\u00eda seguido el mismo camino que \u00e9l, porque de ser un hombre despolitizado se hab\u00eda convertido en un l\u00edder revolucionario, marxista, que apuntaba hacia el socialismo. Le dije que De la Puente a partir del APRA y la revoluci\u00f3n cubana hab\u00eda mutado, al igual que lo hab\u00eda hecho \u00e9l. Entonces lo convenc\u00ed de que pod\u00eda ir a Cuba en tanto jefe de la izquierda del APRA Rebelde para discutir las posibilidades de un acuerdo pol\u00edtico.<\/span><\/em><\/p>\n

Fui todas las veces que quise de Cuba a Per\u00fa y fui el intermediario para que discutiera De la Puente con el Che. Cuando ya De la Puente estuvo en Cuba y el Che plante\u00f3 el problema de establecer uno o varios focos guerrilleros, De la Puente, que era partidario de un partido de masas, hab\u00eda estado preso, era un dirigente importante, le dijo que era absurdo lo que planteaba porque Per\u00fa era un pa\u00eds especial donde hab\u00eda 20.000 comunidades campesinas, tradici\u00f3n de luchas sociales campesinas, un proletariado activo con tradiciones, una izquierda del Partido Aprista, movimientos estudiantiles; y que el APRA Rebelde era un partido de tal manera que a partir de ese partido y de su desarrollo se podr\u00eda gestar un brazo armado que pod\u00eda ser un movimiento guerrillero.<\/span><\/em><\/p>\n

El Che acept\u00f3 la idea y nos dijo que si prend\u00eda \u00e9l se ven\u00eda con nosotros. Si hubiera prendido lo que De la Puente le propon\u00eda en Per\u00fa, hubiera venido a Per\u00fa y no hubiera ido a Bolivia.<\/span><\/em><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la actualidad y la vigencia de un personaje como el Che Guevara?<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Tu pregunta es dif\u00edcil, porque como sabes yo soy un “checista” no solo por mi simpat\u00eda por \u00e9l y mi reconocimiento de su condici\u00f3n de mito, sino por las lecciones que deja. Yo soy un adherente cr\u00edtico a partir de mi experiencia. Tal es as\u00ed que yo digo que el Che fue un revolucionario y un marxista tard\u00edo, en la medida en que el drama de su vida tiene que ver directamente con c\u00f3mo se form\u00f3, en tanto marxista. La realidad lo fue ganando.<\/span><\/em><\/p>\n

Pero lo importante del Che es que su ejemplo lo hace un mito. Yo siempre he dicho que Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui, el marxista peruano, dec\u00eda que los pueblos necesitan un mito, creer en algo, un proyecto. El Che es importante fundamentalmente porque su ejemplo, a partir de la revoluci\u00f3n cubana y su gesto heroico de sacrificarse, lo convierte en un mito.<\/span><\/em><\/p>\n

Siempre que un pueblo necesite un mito va a estar vigente el Che Guevara. Los combatientes le atribuyen al Che Guevara todo lo que ellos necesitan para su combate antisistema y a partir de la necesidad que tienen estos hombres del ideal revolucionario.<\/span><\/em><\/p>\n

Para m\u00ed el Che, m\u00e1s que Fidel, va a responder a esta demanda de los pueblos que necesitan un mito para su combate social, pol\u00edtico y revolucionario. Es el gran mensaje del Che. Y no me meto a desarrollar sobre su rol de constructor, a pesar de lo dif\u00edcil que es en un pa\u00eds atrasado y en una isla intentar construir el socialismo siendo \u00e9l el eje de todas las iniciativas m\u00e1s importantes, al margen del rol fundamental de Fidel Castro.<\/span><\/em><\/p>\n

{<\/strong> La Haine<\/em> }<\/strong><\/span><\/p>\n

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