{"id":155940,"date":"2025-12-25T22:32:26","date_gmt":"2025-12-26T01:32:26","guid":{"rendered":"http:\/\/aluzerna.com.br\/?p=155940"},"modified":"2025-12-25T22:32:26","modified_gmt":"2025-12-26T01:32:26","slug":"vacios-por-dentro-ciegos-por-fuera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aluzerna.com.br\/?p=155940","title":{"rendered":"Vac\u00edos por dentro, ciegos por fuera"},"content":{"rendered":"
\"\"
\n| Reprodu\u00e7\u00e3o\/www |<\/span><\/h6>\n

\u21c5<\/span><\/p>\n

1511: La Primera Navidad en Am\u00e9rica<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Cuando se leen con detenimiento las primeras cinco preguntas que Fray Antonio Montesinos formula en su c\u00e9lebre serm\u00f3n americano de 1511, se advierte que ellas rematan en una que las sintetiza a todas: \u00bfEs que no son hombres? Interrogaci\u00f3n que a su vez desemboca en otra\u00a0– tan inquietante como actual\u00a0– \u00bfqu\u00e9 es un hombre?<\/span><\/em><\/p>\n

por Mario Casalla, especial para Punto Uno<\/span><\/em>
\n |14\/12\/2025|<\/span><\/em><\/p>\n

No es casual que Primo Levi, en medio de la barbarie nazi, se la preguntara tambi\u00e9n.<\/span><\/p>\n

Es que\u00a0– fuera de una clase de antropolog\u00eda filos\u00f3fica\u00a0– esa pregunta s\u00f3lo se formula con propiedad en medio de la barbarie, en tiempos de barbarie. Tiempos oscuros en los cu\u00e1les\u00a0– a fuerza de brutalidad\u00a0– el hombre mismo parece haber retrocedido a un estadio anterior al de su propia humanidad.<\/span><\/p>\n

Es entonces cuando la pregunta por aquello que un hombre es, resuena con la sequedad de un rayo. Y no es una pregunta que pueda hacerse en voz baja y mucho menos cuando no se la hace en la tranquilidad de un aula universitaria, sino a la intemperie, cara a cara con el poder, como aqu\u00e9l fraile atrevido. De aqu\u00ed que no goce de gran popularidad, aun cu\u00e1ndo conserve cierto prestigio en los discursos inflamados de ret\u00f3rica.<\/span><\/p>\n

Es que bien preguntada, la pregunta \u00bfqu\u00e9 es un hombre? es una pregunta siempre impertinente, que al hacerse en voz alta exige asumir riesgos. Por eso mismo Fray Antonio titul\u00f3 su serm\u00f3n con aqu\u00e9lla met\u00e1fora b\u00edblica: \u201cSoy una voz que clama en el desierto\u201d (Juan, I, 23). Y claro, en el desierto, no hay m\u00e1s remedio que hablar alto, que exclamar. Cosa de predicadores. Y aqu\u00e9l desierto era de conciencia que no de hombres (del \u201cdesierto de la conciencia de los espa\u00f1oles\u201d, habla Montesinos).<\/span><\/p>\n

De hombres, la iglesia estaba llena (muchos m\u00e1s si la Navidad estaba cerca y la casa lejos), pero de hombres vac\u00edos por dentro y ciegos por fuera (\u201cla ceguera en que viv\u00edan\u201d, es lo primero que Montesinos les reprocha a aquellos primeros se\u00f1ores de La Espa\u00f1ola). Hombres que ya se afirmaban negando la humanidad de los otros, viejo truco que hizo escuela por todo el Nuevo Mundo, imitando en esto tambi\u00e9n al Viejo. Por eso sabe Fray Antonio que ser\u00e1 muy dif\u00edcil entrarles y que en vano ser\u00e1 intentarlo sino prepara aquellos o\u00eddos para escuchar, aunque sus ojos no quieran ver.<\/span><\/p>\n

Les reclama entonces \u201cuna atenci\u00f3n no cualquiera\u201d, exhort\u00e1ndolos a escuchar \u201ccon todo vuestro coraz\u00f3n y con todos vuestros sentidos\u201d. Sabe que no es s\u00f3lo cuesti\u00f3n de razones ni de leyes (esas sobraban, pero en Am\u00e9rica no se cumpl\u00edan!). Y por cierto les previene que no les gustar\u00e1 lo que va a decirles, calificando su propia voz como \u201cla m\u00e1s nueva que nunca o\u00edsteis\u2026 la m\u00e1s \u00e1spera y dura\u2026 la m\u00e1s espantable y peligrosa\u201d. Y a su vez les advierte que su voz habla en \u201cuniversal encarecida\u201d, es decir a todos y sin excepciones. Por eso mismo los frailes\u00a0– relatar\u00e1 a\u00f1os m\u00e1s tarde un testigo providencial de los hechos\u00a0– “a fin de que se hallase toda la ciudad y ninguno faltase, convidaron al segundo Almirante que gobernaba la isla, a los oficiales del Rey, y todos los letrados y juristas que hab\u00edan”. Vaya p\u00fablico para semejante serm\u00f3n.<\/span><\/p>\n

As\u00ed las cosas, lo que clam\u00f3 la voz aqu\u00e9lla noche, resuena hoy con la misma potencia y la misma actualidad de hace quinientos a\u00f1os. Claro, para qui\u00e9nes no jueguen al distra\u00eddo y se atrevan a prestarle esa \u201catenci\u00f3n no cualquiera\u201d que Montesinos reclamaba en la Espa\u00f1ola.<\/span><\/p>\n

Esas y no otras son las preguntas que me permito traerles aqu\u00ed y ahora.<\/span><\/p>\n

\u00bfPara qu\u00e9 preguntar cosas nuevas, si aqu\u00e9llas preguntas est\u00e1n todav\u00eda pendientes de ambos lados del Atl\u00e1ntico? Me parece que las preguntas que salieron del Monasterio de \u00c1vila a la isla Espa\u00f1ola (que incluye a las actuales Rep\u00fablica Dominicana y Hait\u00ed) regresan a ella con la misma frescura y con la misma potencia con que sonaron en la Navidad de 1511.<\/span><\/p>\n

Y es que estas preguntas, espa\u00f1olas por su origen, son hoy tambi\u00e9n profundamente latinoamericanas. Porque nosotros tampoco estamos libres de pecado y esas mismas preguntas nos caen como anillo al dedo.<\/span><\/p>\n

No se trata entonces de nuevas preguntas, sino de asuntos pendientes que exigen nuevas respuestas. Las preguntas est\u00e1n ya formuladas y s\u00f3lo exigen que nos atrevamos a meternos con ellas.<\/span><\/p>\n

Montesinos, en lo esencial, preguntaba por el derecho y la justicia (ya desde entonces divorciados); por el fundamento de la autoridad (cosa peligrosa y complicada, como se sabe); por la opresi\u00f3n de unos sobre otros y por la falta de cuidados del estado hacia sus ciudadanos. \u00a1De m\u00e1s actualidad, imposible!<\/span><\/p>\n

A veces tengo la sensaci\u00f3n de que s\u00f3lo han cambiado los nombres de los actores, pero el drama sigue siendo el mismo. Aunque, por cierto, no es lo mismo este drama en situaci\u00f3n latinoamericana que europea.<\/span><\/p>\n

La cuesti\u00f3n de la universalidad<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

La pregunta por el hombre condensa a todas las dem\u00e1s porque remite puntualmente a la cuesti\u00f3n de la universalidad y \u00e9sta es, en verdad, la gran asignatura pendiente.<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan c\u00f3mo entendamos la universalidad contestaremos aqu\u00e9l interrogante de Montesinos (\u00bfes que no son hombres?) en una u otra direcci\u00f3n, con todas las implicancias pol\u00edticas y sociales que de all\u00ed se desprenden.<\/span><\/p>\n

En verdad la cuesti\u00f3n de la universalidad es un tema europeo por excelencia; le viene de sus dos fuentes hist\u00f3ricas (Atenas y Jerusal\u00e9n) en una mixtura tan complicada como interesante. Lo universal no es primariamente una preocupaci\u00f3n americana, africana, ni oriental y si termina si\u00e9ndolo\u00a0– como de hecho ocurre\u00a0– es por \u201cexportaci\u00f3n\u201d europea, por contagio europeo, por influencia europea.<\/span><\/p>\n

La fusi\u00f3n y (a la vez) redefinici\u00f3n brutal de lo hel\u00e9nico y lo jud\u00edo que hace Roma, es la partida de nacimiento de Europa. No hubiese habido Europa sin esa profunda operaci\u00f3n cultural que fue Roma. Todo lo que ella hereda del genio jud\u00edo y del alma griega est\u00e1 inexorablemente impregnado por Roma, pas\u00f3 por Roma, adquiri\u00f3 patente europea e integra por eso\u00a0– en mayor o menor proporci\u00f3n\u00a0– cada una de sus realidades nacionales.<\/span><\/p>\n

Ese \u201caire de familia\u201d que posibilit\u00f3 el proyecto europeo tiene el sello Roma. Esa fue su primera modernidad, la otra le debe tanto, como su empecinamiento en ignorarla. Y esta ignorancia, no es casual ni accidental.<\/span><\/p>\n

Roma no tiene buena prensa fuera de Europa y ella lo sabe (el tendal de vencidos y sus descendientes no suele ser generoso a la hora de recordar), por eso su imaginario cultural acent\u00faa siempre m\u00e1s su costado griego, aparentemente m\u00e1s humano, m\u00e1s presentable que el fiero rostro romano (sobre todo luego del proceso de idealizaci\u00f3n a que fuera sometida la cultura hel\u00e9nica por parte del romanticismo alem\u00e1n y franc\u00e9s). Sin embargo, esa idealizaci\u00f3n griega cede r\u00e1pidamente su lugar, cuando se trata de pol\u00edtica, de instituciones y de sociedades. Ese es el mundo del Poder, y aqu\u00ed el Derecho (que no es la justicia), es quien tiene la palabra. Y esa palabra tiene en el orillo la marca indeleble del esp\u00edritu romano. Mientras tuvo dominio sobre el mundo, Europa la pronunci\u00f3 sin piedad y sin vacilaciones (el pobre Fray Antonio y los dominicos de La Espa\u00f1ola, advirtieron bien pronto el doble discurso de ese Poder y lo sufrieron por partida doble: en Madrid y en Roma).<\/span><\/p>\n

M\u00e1s tarde, los EEUU tomaron el relevo, le ganaron la batalla americana primero y la mundial un siglo m\u00e1s tarde. Hoy ellos son propiamente Europa y por eso mismo miran a la \u201cVieja Europa\u201d (como gustan decir), con esa misma mirada\u00a0– mezcla de admiraci\u00f3n y desprecio\u00a0– que aprendieron de sus maestros ingleses. Y ese nuevo disc\u00edpulo\u00a0– siguiendo la vieja tradici\u00f3n romana\u00a0– permite cierto grado de libertad y prosperidad en sus \u201cprovincias\u201d, mientras colaboren con sus legiones y mantengan expeditos y limpios los caminos del imperio (hoy, m\u00e1s bien los aeropuertos y bases militares que necesita en el continente europeo para acceder m\u00e1s r\u00e1pido al Oriente).<\/span><\/p>\n

Acaso por esto mismo los dominicos no pudieron soportar sin gritar, m\u00e1s que unos pocos a\u00f1os en La Espa\u00f1ola. Es que fuera de Roma, la groser\u00eda es siempre mucho m\u00e1s evidente y directa, se disimula menos. Un perfecto cross en la mand\u00edbula, muy dif\u00edcil de evitar.<\/span><\/p>\n

Hoy, salvo contadas excepciones, nadie repetir\u00eda\u00a0– sin ponerse colorado\u00a0– aqu\u00e9l catecismo universalista de la cruz y de la espada. Europa parece querer abrevar en sus fuentes no romanas, ni griegas y\u00a0– trabajosamente, es cierto\u00a0– parece tambi\u00e9n haber aprendido que no est\u00e1 sola en el mundo, ni es su centro. Y cuando lo olvida, all\u00ed est\u00e1n los norteamericanos para record\u00e1rselo sin demasiados miramientos.<\/span><\/p>\n

Acaso este sea este el momento propicio para que Europa\u00a0– libre de aquellos prejuicios y ataduras falsamente universales\u00a0– comience a reconstruir su muy deteriorada singularidad, la que abandon\u00f3 al sentirse \u201cuniversal\u201d. Entonces descubrir\u00e1 realmente que hay otros y que esa universalidad que tanto declam\u00f3 est\u00e1 por delante, por construirse y esa construcci\u00f3n es responsabilidad de todos. Por algo as\u00ed ya clam\u00f3 Montesinos, hace quinientos a\u00f1os en La Espa\u00f1ola, sin especular con lo pol\u00edticamente correcto y tambi\u00e9n sin ponerse colorado. Todo un camino, amigo lector.<\/span><\/p>\n

{<\/strong> Visi\u00f3n Pa\u00eds<\/em> }<\/strong><\/span><\/p>\n

\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

| Reprodu\u00e7\u00e3o\/www | \u21c5 1511: La Primera Navidad en Am\u00e9rica Cuando se leen con detenimiento las primeras cinco preguntas que Fray Antonio Montesinos formula en su c\u00e9lebre serm\u00f3n americano de 1511, se advierte que ellas rematan en una que las sintetiza a todas: \u00bfEs que no son hombres? Interrogaci\u00f3n que a su vez desemboca en […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3258,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[115],"tags":[],"class_list":["post-155940","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-redoble"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/155940","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=155940"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/155940\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":156181,"href":"https:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/155940\/revisions\/156181"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3258"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=155940"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=155940"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=155940"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}