{"id":148047,"date":"2025-07-21T12:40:29","date_gmt":"2025-07-21T15:40:29","guid":{"rendered":"http:\/\/aluzerna.com.br\/?p=148047"},"modified":"2025-07-21T12:42:18","modified_gmt":"2025-07-21T15:42:18","slug":"en-la-cuspide-de-la-gloria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aluzerna.com.br\/?p=148047","title":{"rendered":"En la C\u00faspide de la Gloria."},"content":{"rendered":"
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Ahora los pueblos | De Bol\u00edvar a Ch\u00e1vez<\/span><\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

por Anabel D\u00edaz Ach\u00e9<\/span><\/em><\/p>\n

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“Bol\u00edvar hablaba al porvenir porque el tiempo hist\u00f3rico de la revoluci\u00f3n a\u00fan no hab\u00eda llegado.”<\/em> [1<\/span>]<\/strong><\/span><\/p>\n

(Jacinto P\u00e9rez Arcay)<\/span><\/p>\n

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05\/06\/2025.\u00a0– Entre Bol\u00edvar y Ch\u00e1vez hay un continuum<\/em> hist\u00f3rico de 182 a\u00f1os, si tomamos como referencia los a\u00f1os de 1810 y 1992, que constituyen hitos o momentos cumbres, donde su actuaci\u00f3n como sujetos hist\u00f3ricos los coloca en el epicentro de los acontecimientos. Si concebimos el tiempo hist\u00f3rico como un espiral, y no de forma lineal, nos encontraremos con un continuum<\/em> de car\u00e1cter circular conformado por ciclos, que tiene un sentido o direcci\u00f3n en su devenir que sufre progresos y retrocesos, seg\u00fan la correlaci\u00f3n de fuerzas entre los sujetos hist\u00f3ricos-colectivos que la protagonizan y que presenta momentos de ruptura que logran dar un vuelco a las condiciones que los antecedieron.<\/span><\/p>\n

Bol\u00edvar y Ch\u00e1vez protagonizaron momentos de ruptura, a la vez que representan continuidad de un sentido hist\u00f3rico. El Comandante Ch\u00e1vez lo se\u00f1ala en Habla el Comandante<\/em> de Agust\u00edn Blanco Mu\u00f1oz:<\/span><\/p>\n

Las fuerzas nacionales de identidad, que nos transfiguran o desfiguran la identidad, surgen de nuevo, empujadas por fuerzas hist\u00f3ricas que van quedando en las ra\u00edces del pueblo. Yo creo estar inserto en una de esas corrientes: un nacionalismo latinoamericano, hacia lo nuestro (\u2026) Esta ofensiva neoliberal, capitalista, que podemos llamarla imperial, es para tratar de borrar, con planes muy concretos, el poder nacional, econ\u00f3mico, militar, intelectual, cient\u00edfico; el ej\u00e9rcito, la industria nacional (\u2026) Sin embargo, yo creo que hay fuerzas que se resisten y que est\u00e1n en el escenario. No son fuerzas misteriosas. Tienen nombre y apellido, est\u00e1n tomando cuerpo en todo este continente. Yo, en eso, soy optimista y creo que no estoy fuera de la realidad\u2026 [2<\/span>]<\/strong><\/span><\/p>\n

En Latinoam\u00e9rica, superar el problema de la identidad colectiva pasa por descolonizar el conocimiento y la historia para mirarnos con nuestros propios ojos, evaluarnos bajo nuestros propios par\u00e1metros y podernos cohesionar como pueblos-fuerza que empujamos en una misma direcci\u00f3n: la liberaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Bol\u00edvar, con su liderazgo, logr\u00f3 colocar a pueblos que se encontraban bajo la dominaci\u00f3n pol\u00edtico-econ\u00f3mica y la inferiorizaci\u00f3n social-ideol\u00f3gica, propias de la colonialidad, en la c\u00faspide de la gloria de saberse libertadores, hacedores de rep\u00fablicas y dignos merecedores de patria, libertad y justicia social, leg\u00e1ndoles una nueva identidad. La figura de Bol\u00edvar pasa del culto meramente hist\u00f3rico y se convierte en un s\u00edmbolo que da sentido e integra la identidad colectiva como idea-movilizadora.<\/span><\/p>\n

Las oligarqu\u00edas colombo-venezolanas que fraguaron la traici\u00f3n, expulsi\u00f3n, muerte y disoluci\u00f3n de la Rep\u00fablica de Colombia deben ceder ante la presi\u00f3n popular y repatriar sus restos doce a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte.<\/span><\/p>\n

Surge, en 1846, el general Ezequiel Zamora Correa, quien, bajo las banderas de Bol\u00edvar, lidera una genuina revoluci\u00f3n campesina contra la \u00e9lite que hab\u00eda cooptado el Estado, usufructuado las tierras y entregado la soberan\u00eda. Con el asesinato de Zamora, el 10 de enero de 1860, la oligarqu\u00eda elimina el \u00fanico obst\u00e1culo para consumar la traici\u00f3n al pueblo, con el Pacto de Coche, firmado el 23 de abril de 1863, que pone fin a la guerra Federal. La impronta de las ideas de Bol\u00edvar y Zamora quedan en el ej\u00e9rcito venezolano, que a\u00fan se asume ej\u00e9rcito libertador.<\/span><\/p>\n

En 1874, durante el gobierno de Guzm\u00e1n Blanco, ante la imposibilidad de invisibilizar a Bol\u00edvar, las oligarqu\u00edas pasan a apropiarse del s\u00edmbolo, trasladando la “culpa de la traici\u00f3n” que llev\u00f3 a su expulsi\u00f3n y muerte, al pueblo. Asume el pueblo la cruz, en la tradici\u00f3n judeo-cristiana, sinti\u00e9ndose poco merecedor de tan noble padre.<\/span><\/p>\n

La gesta del pueblo venezolano por ejercer la soberan\u00eda sobre su territorio y recursos vuelve a aparecer incesantemente en la escena pol\u00edtica, cuando el general Isa\u00edas Medina Angarita, en medio de la segunda guerra entre potencias europeas, les aplica la Reforma de la Ley de Hidrocarburos (1943), que desencadena, en 1945, un golpe de Estado orquestado por las compa\u00f1\u00edas petroleras. Las fuerzas populares contin\u00faan pugnando por acceder al poder pol\u00edtico y desencadenan el 23 de enero de 1958, donde el pueblo fue nuevamente traicionado en el Pacto de Punto Fijo. Frente a esta traici\u00f3n, surgen movimientos c\u00edvicos-militares como El Carupanazo (4 de mayo de 1962) y El Porte\u00f1azo (2 de junio de 1962).<\/span><\/p>\n

Treinta a\u00f1os despu\u00e9s, con la insurrecci\u00f3n militar del 4 de Febrero de 1992, aparece la figura del Comandante Hugo Ch\u00e1vez y coloca la ideolog\u00eda bolivariana en el centro de la disputa pol\u00edtica. Libera al pueblo de la culpa por la traici\u00f3n y responsabiliza a las oligarqu\u00edas por la destrucci\u00f3n de la obra de Bol\u00edvar. Al arrebatarles el s\u00edmbolo, reconstruye la identidad colectiva y la vuelve a encauzar en el sentido hist\u00f3rico de la liberaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

El Chavismo, como corriente pol\u00edtica, se asume como el continuum<\/em> hist\u00f3rico del Bolivarianismo, pues pretende concluir el proyecto geopol\u00edtico contrahegem\u00f3nico concebido por El Libertador: una rep\u00fablica popular que vendr\u00eda a contribuir con el equilibrio del mundo.<\/span><\/p>\n

Hoy asistimos a un nuevo enfrentamiento entre potencias que nos coloca en la disyuntiva de consolidar nuestra independencia total o desaparecer como Estado-Naci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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.<\/strong> Fuentes consultadas<\/span>:<\/span><\/p>\n

[1<\/span>]<\/strong> P\u00e9rez Arcay, J. (2012). Hugo Ch\u00e1vez, El Alma de la Revoluci\u00f3n Pintada en el Papel. Caracas: Fundaci\u00f3n Editorial El Perro y la Rana.<\/em><\/span><\/p>\n

[2<\/span>]<\/strong> Blanco Mu\u00f1oz, A. (1998). Habla El Comandante. Caracas: Fundaci\u00f3n C\u00e1tedra P\u00edo Tamayo.<\/em><\/span><\/p>\n

{<\/strong> CiudadCCS<\/em> }<\/strong><\/span><\/p>\n

\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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