{"id":14092,"date":"2018-06-16T23:21:12","date_gmt":"2018-06-17T02:21:12","guid":{"rendered":"http:\/\/aluzerna.com.br\/?p=14092"},"modified":"2018-06-16T23:22:09","modified_gmt":"2018-06-17T02:22:09","slug":"contracciones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aluzerna.com.br\/?p=14092","title":{"rendered":"Contracciones"},"content":{"rendered":"
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Lo heroico contra lo hedon\u00edstico en el contexto geopol\u00edtico moderno<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Cualquiera que haya tomado un reconocimiento m\u00e1s pr\u00f3ximo de la constelaci\u00f3n geopol\u00edtica del mundo contempor\u00e1neo claramente entiende que la pol\u00edtica diaria raramente proporciona respuestas en relaci\u00f3n a la naturaleza y las causas del antagonismo entre los atlantistas y la civilizaci\u00f3n euroasi\u00e1tica. Por otro lado, si nos aventuramos demasiado lejos en el an\u00e1lisis te\u00f3rico, podemos perder la conexi\u00f3n con las manifestaciones pol\u00edticas concretas de este antagonismo. Parece que una de las herramientas m\u00e1s apropiadas para tratar con entre antagonismo entre la civilizaci\u00f3n atlantista y Eurasia estar\u00eda enfocada sobre sus finalidades, as\u00ed como en el pensamiento sobre sus paradigmas. Las bases de este punto de vista son un reflejo de la presencia de contracciones dentro de los paradigmas de estas dos civilizaciones. \u00bfRepresentan los gatillos para la auto-destrucci\u00f3n en alg\u00fan punto hipot\u00e9tico del futuro? Manteniendo la misma posici\u00f3n aventajada de observaci\u00f3n, para nosotros es f\u00e1cil descubrir la desproporci\u00f3n en la cantidad de contradicciones dentro de estos dos modelos de civilizaci\u00f3n. Encontramos que el tejido de la civilizaci\u00f3n atlantista es una contradicci\u00f3n. Teniendo esto en mente y siguiendo la l\u00f3gica simple, se revela que este modelo de civilizaci\u00f3n no es capaz de durar y debe colapsarse.<\/span><\/p>\n

En este contexto y para el prop\u00f3sito de esta reflexi\u00f3n, sugiero seguir los siguientes puntos de inicio: Podemos definir dos modelos b\u00e1sicos de sociedad, en un sentido muy condicional. Uno podr\u00eda definirse como heroico, y el otro como hedon\u00edstico. El modelo heroico de sociedad est\u00e1 basado en principios que trascienden el d\u00eda a d\u00eda, la existencia terrenal y su contexto prosaico. Este principio podr\u00eda ser la espiritualidad, tradici\u00f3n, una idea o ideolog\u00eda. Opuesto a este modelo est\u00e1 la sociedad hedon\u00edstica con su principio fundamental de la comodidad de un individuo o de sus ciudadanos. Algunos ejemplos de modelos heroicos de sociedad son la antigua Esparta, sociedades de la \u201ctercera posici\u00f3n\u201d en el siglo veinte, el imperio japon\u00e9s durante los Taisho y el periodo Showa, Rusia en el periodo del Imperio, la URSS, etc. En este contexto, es importante definir la Rusia moderna como la sustentadora de la idea eurasianista, como una \u201csociedad de idea\u201d o \u201csociedad de esp\u00edritu\u201d, en consecuencia, como un modelo heroico de sociedad. Aqu\u00ed, estamos hablando sobre la Rusia de Vladimir Putin, que ha reemplazado la Rusia sin ninguna idea y estrategia claras de los periodos de Gorbachov y Yeltsin. La Rusia de Putin fue modelada como un tipo heroico de sociedad en gran alcance bajo la influencia de la escuela geopol\u00edtica euroasi\u00e1tica y el impacto directo del profesor Alexandr Dugin y sus colegas.<\/span><\/p>\n

En contraste a esto, un ejemplo de sociedad hedon\u00edstica es, en un contexto moderno, el modelo globalmente predominante de la democracia liberal (tras el colapso de la divisi\u00f3n bipolar del mundo a finales de la d\u00e9cada de 1980). Este modelo es sin\u00f3nimo de civilizaci\u00f3n atlantista, con la idea de liberalismo como su paradigma y su formulaci\u00f3n pr\u00e1ctica. En este modelo de sociedad, el hedonismo y el consumismo representan el paradigma para los ciudadanos. El objetivo m\u00e1s elevado posible es m\u00e1s o menos consciente, esto es, ideologizado, con la tendencia hacia la comodidad y el disfrute en las vidas individuales de los ciudadanos.<\/span><\/p>\n

La persona es virtualmente indistinguible de los animales en estas sociedades civiles \u201clibres\u201d, y la totalidad de la existencia humana se reduce a comer, encontrar refugio y aparearse.<\/span><\/p>\n

En contraste, en las sociedades heroicas, la comodidad siempre est\u00e1 al fondo y es de menor importancia. No es necesariamente una virtud negativa, pero siempre es por naturaleza inferior a la idea o principio de sociedad. El individuo se halla, m\u00e1s o menos, como un componente funcional de la idea de sociedad. La experiencia hist\u00f3rica de toda la civilizaci\u00f3n humana indica que el individuo necesita un alto prop\u00f3sito para estar satisfecho. De lo contrario, se comporta y se siente como perdido, deprimido, y saturado en el pantano del sensualismo en una sociedad sin sentido. Por otro lado, si un individuo est\u00e1 expuesto a la represi\u00f3n hipertrofiada como expresi\u00f3n de cierto principio social, y si la sociedad en conjunto se vuelve demasiado represiva, estar\u00e1 condenada al fracaso. La sociedad heroica no debe volverse demasiado represiva, sino m\u00e1s bien enfocarse sobre el equilibrio necesario entre la integridad de su principio y la integridad de su ciudadano.<\/span><\/p>\n

El individuo que aparece como producto de una sociedad hedon\u00edstica es sin lugar a dudas, en gran medida, inferior a uno de la sociedad heroica. Enfrentado con dificultades, el individuo arruinado, surgido en una mitolog\u00eda hedon\u00edstica no ser\u00e1 capaz de resolver el problema (ni en el sentido metaf\u00edsico ni en el pr\u00e1ctico) al que se enfrenta. Es m\u00e1s, no ser\u00e1 capaz de entender la situaci\u00f3n en que \u00e9l mismo se ha encontrado. Un problema que contradice al hedonismo es la categor\u00eda extremadamente il\u00f3gica que es vista como la ant\u00edpoda en el prevaleciente paradigma social: El disfrute. Para una persona inteligente, est\u00e1 claro que toda vida humana se compone principalmente de problemas, y un individuo modelado por este tipo de sociedad siempre estar\u00e1 frustrado y deprimido, en el an\u00e1lisis final. A partir de aqu\u00ed es el porqu\u00e9 de que seamos testigos de diferentes formas de escapismos y desviaciones sociales en tales modelos de sociedad (desde las neurosis hasta los suicidios, opi\u00e1ceos, la \u201cindustria del divertimento\u201d, las desviaciones sexuales que se han convertido en una \u201cmateria de elecci\u00f3n\u201d y no un tema de salud por decreto pol\u00edtico). En contraste, el modelo heroico de sociedad, en el cual el hedonismo del individuo est\u00e1 emplazado en un lugar menos importante, modelar\u00e1 al individuo de una manera estoica, para el prop\u00f3sito de la trascendencia de lo personal y del estado individual para alcanzar un objetivo m\u00e1s elevado (el principio, la idea) ser\u00e1 m\u00e1s efectivo y vital en enfrentarse a problemas tanto al nivel individual como social. Percibe la categor\u00eda de un problema como normal, y no como una categor\u00eda pervertida, y es capaz de funcionar normalmente en tal contexto. Estos individuos est\u00e1n hechos de un tejido mucho m\u00e1s fuerte comparados con la biomasa de las democracias civiles occidentales. Un ejemplo v\u00edvido e ilustrativo est\u00e1 relacionado con los miembros de la sociedad que est\u00e1n enfrent\u00e1ndose a ciertas circunstancias extremas. Por ejemplo, los soldados o guerreros. El guerrero de un modelo social heroico es mucho m\u00e1s eficiente en el nivel individual y m\u00e1s cercano al comportamiento exitoso en el contexto de la guerra que los soldados profesionales de las sociedades hedon\u00edsticas modernas debido a las prioridades en el proceso de modelado del individuo de estas dos sociedades.<\/span><\/p>\n

En este escenario pol\u00edtico, Serbia, desgraciadamente, est\u00e1 aproxim\u00e1ndose a la civilizaci\u00f3n atlantista (UE, OTAN, etc.) debido a una falta de educaci\u00f3n (principalmente hist\u00f3rica) y a la falta de conciencia de sus \u00e9lites pol\u00edticas actuales, as\u00ed como debido al trabajo erosivo de la quinta y sexta columnas dentro de la esfera pol\u00edtica serbia.<\/span><\/p>\n

El atlantismo occidental, mercantilista, el modelo econ\u00f3mico\u00a0– pol\u00edtico\u00a0– cultural y anti-espiritual es incompatible hist\u00f3ricamente con los principios y arquetipos fundamentales de identidad serbia y su herencia bizantina y euroasi\u00e1tica. Es bien conocido que las naciones que importan elementos de identidad extra\u00f1a y extranjera a su cultura sufren de la falta de vitalidad y est\u00e1n condenados a la descomposici\u00f3n. En el ser nacional serbio, todav\u00eda arde una fuerte llama bizantina y euroasi\u00e1tica. Esta representa un gigante espiritual y un tesoro cultural de Serbia en comparaci\u00f3n con otras culturas y tradiciones. Serbia deber\u00eda regresar a esas ra\u00edces en todos los niveles. Ex oriente lux\u2026<\/span><\/p>\n

{<\/strong> Katehon<\/em> }<\/strong><\/span><\/p>\n

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