{"id":117408,"date":"2023-10-23T23:17:43","date_gmt":"2023-10-24T02:17:43","guid":{"rendered":"http:\/\/aluzerna.com.br\/?p=117408"},"modified":"2023-10-23T23:17:43","modified_gmt":"2023-10-24T02:17:43","slug":"un-personaje-de-ficcion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aluzerna.com.br\/?p=117408","title":{"rendered":"Un personaje de ficci\u00f3n"},"content":{"rendered":"
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\n| Reprodu\u00e7\u00e3o\/www |<\/span><\/h6>\n

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Milei: un an\u00e1lisis mcluhaniano sobre un ser medi\u00e1tico<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

por Dani Mundo<\/span><\/em><\/p>\n

Ya sabemos que Milei es un personaje de ficci\u00f3n aunque hagamos cualquier esfuerzo para represent\u00e1rnoslo como alguien real<\/strong>, un poco exc\u00e9ntrico, pero en el fondo un tipo normal como cualquier hijo de vecino. Hace unos a\u00f1os, para justificar esta idea de personaje, la denuncia se hubiera aferrado a los capitales globales y locales de los que \u00e9l es su mascar\u00f3n de proa, pero este tipo de denuncias, parece, ya no est\u00e1n de moda<\/strong>.<\/span><\/p>\n

En realidad, no importa el JM real, porque este JM no sale en TikTok, aunque los videos de TikTok lo capturen en su vida cotidiana. El JM virtual es igual al real, pero diferente<\/strong> (Baudrillard, para referirse a este ente, hablaba de simulacro ya en la d\u00e9cada de 1980; habr\u00eda que actualizar el concepto, ya que Baudrillard ten\u00eda enfrente a la tele y no a internet, las redes sociales y la realidad virtual). Esta diferencia es la que lo convierte en un personaje de ficci\u00f3n, real y virtual al mismo tiempo (yo hablaba de mediomorfosis hace unos a\u00f1os atr\u00e1s para dar cuenta de esta vida dual, desdoblada, psic\u00f3tica).<\/span><\/p>\n

Lo que sucede, aunque nos cueste aceptarlo, es que su ficci\u00f3n es una ficci\u00f3n m\u00e1s real que la realidad que habitamos nosotros<\/strong> (Baudrillard hablaba en aquella \u00e9poca de hiperrealidad para dar cuenta de este nivel de la ficci\u00f3n\u2026 o de la realidad). Una (des)inteligencia artificial que capt\u00f3 el ritmo de nuestros medios de vinculaci\u00f3n masivos, que es el ritmo, la velocidad y el tono en el que nuestra sociedad desea (el \u00f3rgano o la funci\u00f3n de \u00f3rgano que el smartphone extiende<\/strong>, potencia y amplifica es el deseo; por ello la ansiedad es uno de las enfermedades del momento: satisfacemos los deseos, pero no los realizamos, pues ya no tenemos tiempo para ello).<\/span><\/p>\n

Marshall McLuhan repet\u00eda que cuando se analizan los medios no hay que detenerse en el an\u00e1lisis del contenido, lo que el medio expone y transmite (en el caso de Milei esto es patente: dolarizaci\u00f3n, venta de \u00f3rganos, bouchers educativos, etc.), porque el contenido funciona como un distractor<\/strong>, nos distrae del aut\u00e9ntico mensaje, que es el mensaje del medio (que es el mismo medio). Milei es una demostraci\u00f3n de esto, que en los a\u00f1os de McLuhan no se entend\u00eda, y que ahora suele rechazarse con la misma pasi\u00f3n: no importa lo que el personaje dice, importa c\u00f3mo lo dice<\/strong>\u00a0– no el qu\u00e9, sino el tono y la gestualidad. Por eso me causa gracia cuando personas inteligentes se ponen a debatir la factibilidad o lo absurdo de algunas estos contenidos (la \u00fanica consigna que seguro no parece absurda es la que denuncia a la \u201ccasta\u201d), pues lo \u00fanico que hacen es colaborar en la publicidad y la construcci\u00f3n del personaje. Lo que no te destruye, te fortalece.<\/span><\/p>\n

McLuhan tambi\u00e9n aseguraba que en el desplazamiento de un medio por otro como medio hegem\u00f3nico (el peri\u00f3dico por la radio, la radio por la televisi\u00f3n, la televisi\u00f3n por el smartphone), el viejo medio se convert\u00eda en el contenido del nuevo: Milei nos resulta tan familiar porque su personaje es televisivo\u00a0– la tele se volvi\u00f3 el contenido de las redes virtuales, en especial de TikTok, que los pol\u00edticos tradicionales no conocen, o que si conocen es solo porque las usan sus hijos o nietos. Como no conocen, no entienden, y entonces las minusvaloran. No es culpa de ellos, tampoco: habr\u00e1 que ver cu\u00e1ndo el campo del arte comenzar\u00e1 a considerar obras a los posteos de fb o a los reels de ig.<\/span><\/p>\n

El arte y la cultura en su sentido com\u00fan le tienen p\u00e1nico a los \u201cnuevos\u201d medios de comunicaci\u00f3n<\/strong>, desde el peri\u00f3dico hasta las \u201credes sociales\u201d, aunque siempre usufruct\u00faan de ellos. Ahora la tele nos parece inofensiva al lado de la virtualidad, para no hablar de la radio (ya muy poca gente lee los peri\u00f3dicos, como se le\u00edan cuando yo era joven, que los domingos compraba tres o cuatro diarios diferentes para hacerme una imagen realista de la realidad).<\/span><\/p>\n

Se suele afirmar que los antecedentes de Milei son, entre otros, Trump o Bolsonaro, y no es incorrecto esto, pero tampoco es del todo verdadero<\/strong>. Son sus antecedentes en el nivel emp\u00edrico y banal de la historia, donde a partir de ciertas semejanzas formales y contenidistas, nos precipitamos r\u00e1pidamente a la conclusi\u00f3n de que son lo mismo. El precursor de Milei tal vez se encuentre en un lugar muy diferente, tal vez se encuentre en la ficci\u00f3n, y en una ficci\u00f3n aclamada popularmente, pero que sufre bastante rechazo dentro del campo de las ciencias sociales y los c\u00e1nones literarios: se trata de un dibujito animado, de una animaci\u00f3n, de un h\u00edbrido entre los seres humanos y la inteligencia artificial.<\/span><\/p>\n

En este momento me refiero al cap\u00edtulo de Black Mirror que se llama \u201cEl momento Waldo\u201d<\/strong>, en el que Waldo, un oso azul que grita insultos, que responde con guarangadas y que a veces se le pone el pene erecto, a fuerza de denigrar la pol\u00edtica, se va convirtiendo en un actor pol\u00edtico de peso: se presenta a las elecciones, y si bien no est\u00e1 para ganar (es decir, para derrocar un principio de realidad vigente, en el que los dibujitos animados no son personas), sin duda cuestion\u00f3 la normalidad, puso en jaque su sistema representativo y a la pol\u00edtica tradicional<\/strong>, que est\u00e1 contra las cuerdas, medio grogui (o drogui), y sin encontrar respuestas. Cualquier parecido con la realidad mileiana no puede ser casualidad.<\/span><\/p>\n

\u201cEl momento Waldo\u201d es un unitario de hace varios a\u00f1os atr\u00e1s y transcurre en una ciudad peque\u00f1a de Inglaterra. JM, en cambio, representa un fen\u00f3meno global: los pol\u00edticos se volvieron una clase social global, aut\u00f3noma y desprestigiada que promete cosas que no cumple, y que dice cosas que mucha gente no entiende (y a muchos de los que entienden, no les interesa). La ola antipol\u00edtica est\u00e1 el alza, y lleg\u00f3 a pa\u00edses como la Argentina, que ven\u00eda salv\u00e1ndose de ella (recordemos los hechos traum\u00e1ticos del 2001). Los que hasta ayer eran nuestros enemigos ac\u00e9rrimos, se volvieron compa\u00f1eros de ruta: todos se rasgan las vestiduras por las instituciones. Del \u201cque se vayan todos\u201d de hace un poco m\u00e1s de veinte a\u00f1os atr\u00e1s, a un \u201cque no quede ninguno\u201d<\/strong>.<\/span><\/p>\n

En la serie, los representados son requeridos tan solo cada cuatro a\u00f1os, espec\u00edficamente para las elecciones, y de este modo justifican indirectamente el mismo sistema que los excluye, o cuya suerte les es totalmente indiferente. No justifico con esto el discurso que quiere desprestigiar a la pol\u00edtica (ni siquiera digo que sea cierta esa denuncia, pues nosotros sabemos que cuando no hay Estado, no es que hay nada: viene el mercado a ocupar sus funciones<\/strong>), constato simplemente un hecho que se refleja en las elecciones, y que todos los medios de cualquier color vienen repitiendo desde hace tiempo: no solo est\u00e1n los que votan a los que prometen que van a echar a toda la casta (nadie sabe d\u00f3nde termina bien el conjunto \u201cla casta\u201d, pero su referente parece clar\u00edsimo), sino que tambi\u00e9n est\u00e1n los que ni siquiera van a votar. Entre ambos, ganan sin balotaje.<\/span><\/p>\n

En la serie, un dibujito animado violento y guarango despierta m\u00e1s empat\u00eda en la gente que muchos pol\u00edticos que quieren denunciar con la verdad las tramoyas de otros integrantes de su clase, que mienten y roban, mientras ellos son honestos y si algo los desvela, es la miseria en la que est\u00e1 hundida una gran parte de la poblaci\u00f3n que ellos van a gobernar, o mejor dicho, que vienen gobernando desde hace largas d\u00e9cadas.<\/span><\/p>\n

Si hay una resistencia a la avalancha de soledad y salvajismo que sentimos inminente, no es por la dimensi\u00f3n del contenido, por las consignas que repitamos. Es por la dimensi\u00f3n de la forma<\/strong>. Por el c\u00f3mo. Solo que tal vez deberemos aceptar formas de vinculaci\u00f3n que deseamos, pero que conscientemente rechazamos o negamos. En la dimensi\u00f3n de la forma no todo lo que hacemos y expresamos es consciente, m\u00e1s bien es inconsciente, o mejor dicho: para-consciente, lateral, afectivo, sensible. Tal vez han colonizado no s\u00f3lo nuestros placeres (aviso: nuestros placeres est\u00e1n colonizados, gozamos como ellos dicen que hay que gozar; nos excitamos con los signos que ellos proyectan para que nos excitemos, etc.), tambi\u00e9n colonizaron nuestro inconsciente y nuestros deseos.<\/span><\/p>\n

Frente a este horizonte desolador, quiz\u00e1s las ideas de fraternidad, tolerancia o solidaridad tienen sentido en un gueto de la sociedad, pero \u00e9sta, la sociedad, est\u00e1 afectada por pasiones ap\u00e1ticas, indiferencia y un s\u00e1lvese qui\u00e9n pueda. Dos deseos enfrentados, muchas veces \u201cresolvi\u00e9ndose\u201d dentro del mismo individuo<\/strong>. Como nos pasa con los tomates clonados, tal vez los afectos virtuales son m\u00e1s intensos que los afectos no medi\u00e1ticos (iba a escribir: afectos naturales, pero no hay afectos naturales). Incluso, tal vez, los tomates clonados parecen m\u00e1s \u201cnaturales\u201d que los tomates naturales, tal vez tienen m\u00e1s sabor a tomate que los tomates \u201cde verdad\u201d\u2026 y llegados a un umbral, tal vez ya nos resultar\u00e1 imposible discernir entre el afecto real y el virtual, o entre la realidad y la ficci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Nota al margen<\/span>: Vengo escribiendo su apellido de este modo: MiLey, no para burlarme (suena a burla, pero no quiero burlarme), sino porque creo que representa algo. Sin ser cabalista (y apellid\u00e1ndome Mundo y consider\u00e1ndome un fenomen\u00f3logo), el nombre determina algo. Cuando se identifica como liberal-anarco-libertario, y se llama Mi-lei, bueno, algo tiene que significar<\/strong>. Voy a dejar de escribirlo mal, porque no me gustaba cuando otros periodistas del palo lo hac\u00edan con otros personajes, pero no porque no creo que all\u00ed se encierre una cifra.<\/span><\/p>\n

{<\/strong> Agencia Paco Urondo<\/em> }<\/strong><\/span><\/p>\n

\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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