{"id":112407,"date":"2023-06-18T11:27:03","date_gmt":"2023-06-18T14:27:03","guid":{"rendered":"http:\/\/aluzerna.com.br\/?p=112407"},"modified":"2023-06-18T11:27:03","modified_gmt":"2023-06-18T14:27:03","slug":"esas-bellezas-inalcanzadas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aluzerna.com.br\/?p=112407","title":{"rendered":"Esas bellezas inalcanzadas"},"content":{"rendered":"
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\n| “Earthly Paradise”\/Pieter Brueghel the Younger |<\/span><\/h6>\n

\u21c5<\/span><\/p>\n

La angustia de querer preguntar algo<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

El destino no es lo que importa, es la idea del destino lo que nos llama a seguir luchando, y en esa construcci\u00f3n, vamos de a poco, salv\u00e1ndonos, salvando<\/span><\/em><\/p>\n

por Ernesto Est\u00e9vez Rams<\/span><\/em><\/p>\n

Lo que me rompe la nuez (\u00bfacaso deber\u00eda decir, la semilla de mamey?) del hiperrealismo, es la angustia que me asalta. Esas bellezas inalcanzadas hasta los poros, esos ojos azules, marrones o negros que me miran mudos como dudando en decirme algo y me dejan con la aprensi\u00f3n de no saber lo que preguntan.<\/span><\/p>\n

Hay arte que interroga, y lo hace, si es verdadero, de tantas formas y a la vez, de un solo origen existencial. Preguntas como esa se hac\u00eda Gauguin desde su retiro en la Polinesia. El franc\u00e9s era todo menos realista, sus pinturas part\u00edan de la irrealidad de los colores, la distorsi\u00f3n de la perspectiva, y la imagen id\u00edlica de un refugio que pretendi\u00f3 hallar, huyendo de la civilizaci\u00f3n y la ciencia, que detestaba, tom\u00e1ndola como catalizador de desdichas.<\/span><\/p>\n

En 1897, Gauguin pint\u00f3 una de sus obras m\u00e1s conocidas \u00bfDe d\u00f3nde venimos? \u00bfQui\u00e9nes somos? \u00bfA d\u00f3nde vamos?<\/em> Ese a\u00f1o fue terrible para el pintor que hab\u00eda perdido una hija, lo que lo condujo a un estado depresivo en el que busc\u00f3 la muerte como salida. Polinesia vino a ser el regreso al para\u00edso perdido.<\/span><\/p>\n

La idea original del para\u00edso, palabra de origen persa, era la de un jard\u00edn rodeado de un muro protector contra la erosi\u00f3n del desierto. Anterior a todas las religiones monote\u00edstas de la regi\u00f3n, y en particular, anterior a las religiones abrah\u00e1micas, el para\u00edso, como entorno perfecto para la realizaci\u00f3n de la felicidad, era la proyecci\u00f3n colectiva de tribus, cuyo diario era la lucha contra una naturaleza \u00e1rida y escasa de agua. El para\u00edso, no necesariamente atado a lo divino, era un anhelo de lo que la geograf\u00eda negaba.<\/span><\/p>\n

La palabra original fue tomada por los griegos, quienes la transformaron en paradeisos<\/em>, y para quienes el paralelo entre felicidad y un jard\u00edn de la abundancia ilimitada fue llevada a narraciones desde la misma Odisea<\/em>.<\/span><\/p>\n

Hay dos maneras de enfrentarse a la idea del lugar de la felicidad perfecta, como un sitio por alcanzar, o como un sitio que se tuvo y luego se perdi\u00f3. La idea de la p\u00e9rdida fue central a los credos abrah\u00e1micos, aunque, para los musulmanes, con una idea m\u00e1s pragm\u00e1tica de su alcance. Pero, independientemente de la visi\u00f3n que de ella se ha tenido, su b\u00fasqueda fue un impulso que actu\u00f3 de trasfondo a no pocas de las grandes aventuras humanas. Marco Polo la andaba buscando, y Crist\u00f3bal Col\u00f3n la mencion\u00f3 entre sus prop\u00f3sitos, al echar velas al viento y andar a lo desconocido. Y es que, en una buena parte de la historia humana, seg\u00fan Jean Delumeau, hasta por tres milenios, el para\u00edso era un lugar terrenal, no divino. Un sitio al que se pod\u00eda llegar a pie, con transporte animal, o mar\u00edtimo. Incluso, no faltaron cart\u00f3grafos que lo ubicaron en sus mapas de la tierra conocida. San Isidoro de Sevilla estaba convencido de que se hallaba en la m\u00edtica Asia. Incluso, para Santo Tom\u00e1s de Aquino, su ubicaci\u00f3n ten\u00eda que ser en un lugar de clima muy templado, “bien sea el equinoccio, bien sea en cualquier otra parte”, pero bien terrenal.<\/span><\/p>\n

Bajo esa luz, y mirando los textos en circulaci\u00f3n de la \u00e9poca, que insist\u00edan en el para\u00edso como el jard\u00edn del Ed\u00e9n, donde trabajar no era cosa necesaria para tener lo que se anhelaba, y los alimentos estaban al alcance de la mano, o brotaban de manantiales milagrosos, como la leche y la miel, junto a otros placeres dise\u00f1ados en funci\u00f3n de la l\u00f3gica del momento y su contexto, es que se entiende la exclamaci\u00f3n de Col\u00f3n al llegar a Cuba y reclamarla como la tierra m\u00e1s hermosa que hubiera conocido.<\/span><\/p>\n

Al margen del oportunismo pol\u00edtico, la idea que quer\u00eda transmitir era, precisamente, la de haber hallado el para\u00edso perdido.<\/span><\/p>\n

En todo caso, de ser cierto que era el lugar de ensue\u00f1os que buscaban, no tuvieron reparos en echarlo a perder con su ego\u00edsmo.<\/span><\/p>\n

Con el tiempo, los seres humanos, cansados de los fracasos, dejaron de buscarlo en la tierra. Como mismo el tiempo y la infructuosa b\u00fasqueda del m\u00f3vil perpetuo, hizo, para algunos, entender mejor el mundo, y para otros, seguir en la locura. No hallar el para\u00edso condujo a unos a dejar de buscarlo en los predios del planeta, y a otros, los m\u00e1s osados, proponerse construirlo.<\/span><\/p>\n

Est\u00e1n los que han visto el comunismo como la realizaci\u00f3n del para\u00edso sobre la tierra, una visi\u00f3n un tanto heredada de ese origen com\u00fan abrah\u00e1mico del que nunca podremos deshacernos. Pero a estas alturas de la historia, sabemos que el g\u00e9nero humano no est\u00e1 para para\u00edsos, como lugares id\u00edlicos de vida buc\u00f3lica, y que la tierra siempre ser\u00e1 un reto por descifrar en su rotaci\u00f3n alrededor del Sol, a trav\u00e9s de la galaxia, por el universo. El destino no es lo que importa, es la idea del destino lo que nos llama a seguir luchando, y en esa construcci\u00f3n, vamos de a poco, salv\u00e1ndonos, salvando. El para\u00edso, para el g\u00e9nero humano, es la incansable voluntad de seguir luchando por un mundo mejor, aunque sea imperfecto.<\/span><\/p>\n

Y eso me trae de vuelta al hiperrealismo, all\u00ed donde el artista parece reflejar la perfecci\u00f3n de lo imperfecto, como una fotograf\u00eda que no lo es tanto. Detenerte frente a una obra te hace cuestionarte tu lugar, ya no en el universo, sino en el propio local desde donde la miras: la terrible duda, si en realidad soy yo el del cuadro, es la que me mira, angustiada, del otro lado del marco. \u00bfSer\u00e9 yo quien se queda queriendo preguntar algo?<\/span><\/p>\n

{<\/strong> Granma<\/em> }<\/strong><\/span><\/p>\n

\u2022<\/span><\/p>\n

\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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