{"id":14537,"date":"2017-04-16T22:26:10","date_gmt":"2017-04-17T02:26:10","guid":{"rendered":"http:\/\/aluzerna.com.br\/?p=14537"},"modified":"2017-04-16T22:26:10","modified_gmt":"2017-04-17T02:26:10","slug":"%cf%83%ce%b1%cf%81%ce%ba%ce%b1%cf%83%ce%bc%cf%8c%cf%82","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/aluzerna.com.br\/?p=14537","title":{"rendered":"\u03c3\u03b1\u03c1\u03ba\u03b1\u03c3\u03bc\u03cc\u03c2"},"content":{"rendered":"
\"\"

Reprodu\u00e7\u00e3o\/www<\/p><\/div>\n

\u2022<\/span><\/p>\n

No per\u00edodo em que a movimenta\u00e7\u00e3o tenta definir o m\u00ednimo de firmeza diante\u00a0da ‘instantaneidade’, a sobreposi\u00e7\u00e3o\u00a0sacode o tapete e alergiza, como novidade fosse, as conex\u00f5es. Um tentar esconder consci\u00eancia dos interesses aqu\u00e9m dos per\u00edodos anteriores, ou vivos num generalizado acomodamento transit\u00f3rio. Fragmenta\u00e7\u00e3o, e at\u00e9 que sejam contabilizados ausentes e aliados, o sarcasmo dos silenciosos insuficientes caga regras de sucesso ou inc\u00f4modos ocasionais para avessos ao seus modos de fazer. Como insistem, sigam na\u00a0queda livre\u00a0da dilata\u00e7\u00e3o do ego, n\u00e3o olhem para cima no \u00faltimo ato das (in)exist\u00eancias.\u00a0<\/em>(Ricardo S.)<\/span><\/p>\n

\u2022<\/span><\/p>\n

Tiempo hist\u00f3rico reducido al ahora<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

por Frei Betto<\/span><\/em>
\n [Prensa Latina]<\/span><\/em><\/p>\n

Vivimos en la era de la imagen, bajo el dominio de la inform\u00e1tica. El torrente de im\u00e1genes ofusca el ojo, lo hipnotiza en el momento de la instantaneidad, en la cual se funden pasado, presente y futuro. Poco a poco se pierde la perfecci\u00f3n del car\u00e1cter hist\u00f3rico del tiempo. Todo parece ocurrir aqu\u00ed y ahora.<\/span><\/p>\n

En el siglo XX el arte cinematogr\u00e1fico introdujo un nuevo concepto de tiempo. Ya no m\u00e1s el lineal, hist\u00f3rico, que recorre los tres grandes legados jud\u00edos: la Biblia, la obra de Carlos Marx y la sicolog\u00eda de Sigmund Freud. En el filme predomina la simultaneidad. Se suprimen las barreras entre espacio y tiempo. El tiempo adquiere car\u00e1cter espacial, y el espacio car\u00e1cter temporal. La mirada de la c\u00e1mara y del espectador pasa con toda libertad del presente al pasado y de \u00e9ste al futuro. No hay continuidad ininterrumpida.<\/span><\/p>\n

La televisi\u00f3n, cuyo descubrimiento tuvo lugar en la d\u00e9cada de 1930, llev\u00f3 esto al paroxismo. Frente a la simultaneidad de tiempos distintos, el \u00fanico asidero es el aqu\u00ed y ahora del (tele) espectador. No hay durabilidad ni direcci\u00f3n irreversible. La l\u00ednea de fondo de la historicidad se diluye en el coctel de sucesos donde todos los tiempos se funden. Fred Astaire aparece muerto y, sobre su f\u00e9retro, las im\u00e1genes lo muestran vivo, interpretando sus \u00e9xitos como bailar\u00edn de pel\u00edculas musicales.<\/span><\/p>\n

As\u00ed, poco a poco, el horizonte hist\u00f3rico se apaga, como las luces de un escenario despu\u00e9s del espect\u00e1culo. El idealismo sale de la escena, lo que permiti\u00f3 a Fukuyama proclamar: \u201cLa historia se acab\u00f3\u201d. Al contrario de lo que advierte Cohelet en el Eclesiast\u00e9s, ya no hay tiempo para construir y tiempo para destruir; tiempo para amar y tiempo para odiar; tiempo para hacer la guerra y tiempo para establecer la paz. El tiempo es ahora. Y en \u00e9l se sobreponen construcci\u00f3n y destrucci\u00f3n, amor y odio, guerra y paz.<\/span><\/p>\n

La felicidad, que en s\u00ed resulta de un proyecto temporal, se reduce entonces al mero placer instant\u00e1neo derivado, preferentemente, de la dilataci\u00f3n del ego (poder, riqueza, proyecci\u00f3n personal, etc\u00e9tera) y de los \u201ccontactos\u201d sensitivos (\u00f3ptico, epid\u00e9rmico, gustativo, etc\u00e9tera). La utop\u00eda es privatizada. Se reduce al \u00e9xito personal. La vida ya no se mueve por ideales ni se justifica por la nobleza de las causas abrazadas. Basta con tener acceso al consumo capaz de propiciar un excelente confort.<\/span><\/p>\n

Por influencia del cine, de la televisi\u00f3n y del internet, ahora el tiempo est\u00e1 confinado al car\u00e1cter subjetivo. Experimentarlo es tener una conciencia t\u00f3pica del presente. Si en la Edad Media lo sobrenatural ba\u00f1aba la atm\u00f3sfera que se respiraba; y en el Iluminismo la esperanza de futuro justificaba la fe en el progreso, ahora lo que importa es el presente inmediato. Se busca \u00e1vidamente la eternizaci\u00f3n del presente. Michael Jackson y Prince eran eternamente j\u00f3venes\u2026 y multitudes castigan su cuerpo como quien sorbe el elixir de la eterna juventud. Moriremos todos saludables y esbeltos\u2026<\/span><\/p>\n

La destemporalizaci\u00f3n de la existencia se al\u00eda con la desculpabilizaci\u00f3n de la conciencia. Una misma persona vive experiencias diferentes sin preguntarse por principios morales o religiosos, pol\u00edticos o ideol\u00f3gicos. \u00bfNo hay pastores y obispos corruptos y utop\u00edas que terminan en opresi\u00f3n? \u00bfEs que la pol\u00edtica no acab\u00f3 por ser un buen negocio que solo atiende intereses personales y corporativos? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la frontera entre el bien y el mal, entre lo cierto y lo equivocado, entre el pasado y el futuro?<\/span><\/p>\n

\u201cTodo lo s\u00f3lido se deshace en el aire\u201d irrespirable de este comienzo de siglo cuya temporalidad se fragmenta en cortes y disolvencias, close-ups y flashbacks, muchas nostalgias y pocas utop\u00edas.<\/span><\/p>\n

A pesar de todo hay algo de positivo en esta simultaneidad. Es la b\u00fasqueda de la interioridad. Del tiempo m\u00edstico como tiempo absoluto. Tiempo s\u00edntesis\/supresi\u00f3n de todos los tiempos. Kair\u00f3s. He aqu\u00ed que interrumpe la eternidad-eterna edad. Pura fruici\u00f3n. En que la vida es tierna.<\/span><\/p>\n

En las artes la m\u00fasica y la poes\u00eda se aproximan de modo ejemplar a esa simultaneidad que volatiliza el tiempo y le imprime car\u00e1cter atemporal. En la m\u00fasica nuestros o\u00eddos captan apenas la articulaci\u00f3n de unas pocas notas. Sin embargo, perdura en la emoci\u00f3n el recuerdo de todas las que sonaron antes. En s\u00ed, la melod\u00eda es intangible, igual que un poema, sucesi\u00f3n r\u00edtmica de s\u00edlabas y palabras sutiles. Lo que existe es la resonancia de la nota y de la palabra en nuestra subjetividad. Entonces da lugar a la secuencia. Es el presente interminable. El tiempo infinito. Como en el amor, en que lo cotidiano es s\u00f3lo el ritmo ordinario de una inspiraci\u00f3n extraordinaria.<\/span><\/p>\n

{<\/strong> Contral\u00ednea<\/em> }<\/strong><\/span><\/p>\n

\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591\u2591<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u2022 No per\u00edodo em que a movimenta\u00e7\u00e3o tenta definir o m\u00ednimo de firmeza diante\u00a0da ‘instantaneidade’, a sobreposi\u00e7\u00e3o\u00a0sacode o tapete e alergiza, como novidade fosse, as conex\u00f5es. Um tentar esconder consci\u00eancia dos interesses aqu\u00e9m dos per\u00edodos anteriores, ou vivos num generalizado acomodamento transit\u00f3rio. Fragmenta\u00e7\u00e3o, e at\u00e9 que sejam contabilizados ausentes e aliados, o sarcasmo dos silenciosos […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4077,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-14537","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-caderno-de-campo"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14537","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=14537"}],"version-history":[{"count":5,"href":"http:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14537\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14542,"href":"http:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14537\/revisions\/14542"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4077"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=14537"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=14537"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/aluzerna.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=14537"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}